拟古九首（选五）
其一
荣荣窗下兰[1]，密密堂前柳。
初与君别时，不谓行当久[2]。
出门万里客，中道逢嘉友[3]。
未言心相醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负[4]。
多谢诸少年，相知不中厚[5]。
意气倾人命[6]，离隔复何有[7]？
【注释】
[1] 荣荣：茂盛的样子。
[2] 不谓：没想到。
[3] 中道：半途。嘉友：良友。
[4] 负：负约。
[5] 中：通“忠”。
[6] 意气：情谊。倾人命：牺牲性命。
[7] 离隔：离别、阻隔。何有：有什么呢。
【串讲】
欣欣向荣的窗前兰草，郁郁葱葱的堂前柳树。当初与您告别时，没想离开会有这么久。出门万里去客游，半途遇着好朋友。未曾说话心已醉，不在欢会碰杯酒。兰草枯萎柳叶衰，约定的话儿全忘了。多多致意少年人，这样的相交不忠厚。意气相投轻性命，离别阻隔何所有。
【点评】
《拟古》九首，是陶渊明模拟汉魏古诗写成的一组咏怀诗。既称拟古，那必定是或从形式或从情调上与前人之作有些相通。这一首模拟的对象大约是《古诗十九首》中的第二首：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”不同在于，“古诗”所咏是爱情，“拟古”所叹是友情。这样的诗未必一定有什么具体的寄寓，吸引人的，往往只是那感伤的情调，至于其中的道德教训，比诗句中的情感和艺术要逊色得多。陶渊明生当魏晋“人的觉醒”的时代进程中，自然会濡染上这种重视人情的世风。
清人方东树《昭昧詹言》卷四所说：“《拟古·荣荣窗下兰》，此亦仍是屈子及《十九首》、阮公等意。前四句，始合。‘出门’六句，终乖。‘多谢’四句，咏言反覆作收。”南宋洪迈《容斋三笔》卷三《东坡和陶诗》中说：“《拟古》九篇中，坡公（苏轼）遂亦两和之，皆随意即成，不复细考耳。陶之首章云：‘荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。’坡和云：‘有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。’二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！”
其三
仲春遘时雨[1]，始雷发东隅[2]。
众蛰各潜骇[3]，草木纵横舒[4]。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居[5]。
自从分别来，门庭日荒芜。
我心固匪石[6]，君情定何如[7]？
【注释】
[1] 仲春：农历二月。遘：逢。时雨：按节令降下的雨水。
[2] 东隅：东天边。
[3] 蛰：冬眠的虫类。潜骇：悄然惊醒。
[4] 舒：舒展。
[5] 相将：相偕。
[6] 我心固匪石：典出《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”意思是我的心不是石头，不能随意搬来搬去。
[7] 定：究竟。
【串讲】
仲春时节遇上应着节令的雨水，东天边响起了春天的第一声惊雷。各种冬眠的虫子都悄悄惊醒了，草木的枝叶也都纵横舒展开来。新近飞回的翩翩春燕，双双飞入我的草庐。前一年筑成的巢还在，它们相伴着还到了旧居。燕子啊，自从分别以来，我的门庭日见荒芜。我的心固然不是石头，可以随意搬来搬去，你的心情又究竟如何呢？
【点评】
一场雨水，一声惊雷，带给世界一种新的面貌。冬眠的虫子醒了，草木长起来了，燕子也飞回来了。陶渊明的心情就像这春天的景象一样，难得地透着一种欣喜。望着梁间飞回的燕子，他忽发奇想，觉得燕子的恋念旧居，与他自己的固穷守节似乎有些相类。自己的门庭日见荒芜，但人心不是石头，它有自己的意志，即便是穷困的生活，仍然可以从中找出值得留恋的东西。但燕子会怎么看这一切呢，它为什么不嫌这个旧居的贫穷？这种有趣的想象，透着一种幽默，透着人燕相通的天真，透着陶渊明对自己精神状态的某种满足。后面几句话也可以想象成燕子的问题：先生啊，自从分别以来，你的门庭日渐荒芜。我的心固然不是石头，可以随意搬来搬去，你的心情究竟又如何呢？如此理解，则是陶渊明在对自己的生活发出一种质询，但那答案却是肯定的，说到底，这也不过是一种明知故问。
元人吴师道《吴礼部诗话》说：“洪庆善（洪兴祖《楚辞补注》）之论屈子，有曰‘屈原之忧，忧国也；其乐，乐天也’，吾于陶公亦云。”又称《拟古》第三首“翩翩新来燕，双双入我庐”，“托言不背弃之义”。由此可知，陶渊明在人与燕的精神对话中，放飞的是一种乐天情怀。这种乐天情怀，是一只在春天晴空上飘荡着的明丽的风筝。
其四
迢迢百尺楼[1]，分明望四荒[2]，
暮作归云宅[3]，朝为飞鸟堂[4]。
山河满目中，平原独茫茫[5]。
古时功名士，慷慨争此场[6]。
一旦百岁后[7]，相与还北邙[8]。
松柏为人伐[9]，高坟互低昂[10]。
颓基无遗主[11]，游魂在何方！
荣华诚足贵，亦复可怜伤[12]。
【注释】
[1] 迢迢：高远的样子。
[2] 四荒：四野。
[3] 归云宅：云气隐藏的地方。
[4] 飞鸟堂：飞鸟聚集的地方。
[5] 茫茫：幽远辽阔的样子。
[6] 此场：指山河、平原。
[7] 百岁后：死后。
[8] 相与：相偕。北邙（máng）：山名。在今河南洛阳市北。汉魏君臣的坟墓多在这里。
[9] 松柏：指坟头的树木。为人伐：被人砍伐。
[10] 互低昂：相互高低错落。
[11] 颓基：倒塌的墓基。遗主：死者的后人。
[12] 亦复：但也。
【串讲】
迢迢的百尺高楼，分明地眺望四野。傍晚是归云的居所，早晨成飞鸟的庭堂。满目河山，平原多么广大苍茫。古时候那些追求功名的人，激烈地争逐在这地方。一旦生命结束，又都相伴着回到北邙的坟场。墓前的松柏被人砍伐，隆起的坟堆高低错落。倒塌的墓基没有墓主，游荡的魂魄又在何方？荣华富贵诚然可贵，想一想这结局也让人怜悯悲伤。
【点评】
登高临远，眺望四方，一种悲怆的心绪，伴随着对高楼晨昏景色的想象，伴随着对茫茫大地、悠悠人生的思量，油然而生。“暮作归云宅，朝为飞鸟堂”的想象，已然寓含着某种有关人生的象征。满目河山，平原茫茫，自古竞逐不断的联想，更将这种沧桑感变得更加明朗。无论有如何的雄心，无论生前得到什么，最终还都要归返北邙山的坟场。而一旦到了那里，大家的命运也就都相去不远。“颓基无遗主，游魂在何方？”人生最终所要面对的虚无和苍凉，就这样呈现在了我们面前。“荣华诚足贵，亦复可怜伤”，如此强烈的悲悯情怀，给这首诗带了十分感人的艺术力量。其以死亡来衡量生命之价值的意识，具有道家的超越感，难得的是它把这一切都写得那么浑朴浓郁。
南宋初年张戒《岁寒堂诗话》卷上说：“王介甫（王安石）云‘远引江山来控带，平看鹰隼去飞翔’，疑非介甫语。又云‘留欢薄日晚，起视飞鸟背’，又云‘洒笔飞鸟上，为王赋雌雄’，语虽稍工，而不为难到。东坡云‘飞鸟皆下翔’，失之易也。李太白《登西灵寺塔》云‘鸟拂琼檐度，霞连练栱张’，亦疑非太白语。《庐山谣》云‘翠景红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还’，此乃真太白诗矣。如介甫、东坡，皆一代宗匠，然其词气视太白一何远也。陶渊明云‘迢迢百尺楼，分明望四荒。暮则归云宅，朝为飞鸟堂’，此语初若小儿戏弄不经意者，然殊有意味可爱。”百尺楼，恐怕不是陶渊明实际见到的高楼，他主要是以此“暮作归云宅，朝为飞鸟堂”的高楼，俯视和纵览原野四荒，反思历代争权夺势者的无聊和空幻，为他本人抛弃荣华富贵如敝屣的胸怀做证。他这种视境不是宗教的，而是历史的、现实的。
其七
日暮天无云，春风扇微和[1]。
佳人美清夜[2]，达曙酣且歌[3]。
歌竟长叹息[4]，持此感人多：
皎皎云间月[5]，灼灼月中华[6]。
岂无一时好，不久当如何。
【注释】
[1] 扇：风吹。微和：微微的和风。
[2] 佳人：美人。美：喜欢。
[3] 达曙：直到天亮。酣且歌：酣歌，尽兴地唱歌。
[4] 竟：毕。
[5] 皎皎：皎洁明亮的样子。
[6] 灼灼：鲜明夺目的样子。华：同“花”。
【串讲】
日暮时分，天空看不见一丝云彩，春风吹送着微微的温暖。美人们喜爱这清朗的夜晚，通宵达旦地尽兴酣歌。唱罢歌儿长长地叹息，凭着这叹息就够让人感动不已：皎洁明亮的云间月儿，鲜明夺目的月下花朵。难道说没有一时的美好，只是不能长久又当如何？
【点评】
一个迷人的春夜。微风送暖，天空清朗。一些不知从哪里来的歌女，在通宵达旦地唱着歌。她们唱的什么呢？歌中有皎洁的明月，有月光下美丽的花朵，有对春光短暂的伤感，但真正令她们伤感的，却是自己易逝的青春年华。或许真有这样一个清夜，或许一切只出于陶渊明的想象，但诗中所传达的那种感伤，却具有相当普遍的人生意义。
这首诗代表着陶渊明的典型诗歌风貌，为历代诗评所关注。最早是南朝梁人钟嵘《诗品》卷中说：“宋徵士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也。”认为这首诗可以作为“古今隐逸诗人之宗”的标志。清人潘德舆《养一斋诗话》卷九说：“《文选杂拟》上、《杂拟》下，凡六十首，惟陶公‘日暮天无云’一首，得自然之趣，然亦浑言拟古，故能自尽所怀。若陆士衡专取一题而拟之，共十二首，谢康乐、江文通专取一人而拟之，谢共八首，江共三十首，舍自己之性情，肖他人之笑貌，连篇累牍，夫何取哉！”认为《昭明文选》的六十首杂拟诗中，它是唯一一首“得自然之趣”的，可谓推崇备至。清人方东树《昭昧詹言》卷四说：“《日暮天无云》，清韵，情景交融，盛唐人所自出。”更以其为开盛唐诗风的先河的大作。
其八
少时壮且厉[1]，抚剑独行游[2]。
谁言行游近？张掖至幽州[3]。
饥食首阳薇[4]，渴饮易水流[5]。
不见相知人，惟见古时丘[6]。
路边两高坟，伯牙与庄周[7]。
此士难再得，吾行欲何求[8]！
【注释】
[1] 少时：年轻时。壮：健壮。厉：气盛。
[2] 抚：持。
[3] 张掖：地名，在今甘肃河西走廊。汉武帝所设河西四郡之一，是古代西北边防要地。幽州：地名，在今河北东北，也属北方边境地区。
[4] 首阳薇：首阳山的薇菜。首阳：地名。薇：一种野菜。商朝灭亡后，伯夷、叔齐义不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，后来饿死在那里。
[5] 易水：水名，源出河北易县。荆轲刺秦前，燕太子丹在易水为他送行，荆轲慷慨作歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
[6] 丘：坟墓。
[7] 伯牙：楚人，善弹琴，与钟子期友善，子期死后，伯牙认为世间再无知音，便不再弹琴。庄周：庄子，战国时期著名思想家。与惠施友好，常相辩驳，惠施死后，他便认为不再有堪与他谈论学术的人。
[8] 行：行游。
【串讲】
少年时的我强壮而又刚烈，仗着一把宝剑独自往四方周游。谁说我走过的路途近？从张掖直到幽州。饿了时吃几口伯夷、叔齐吃过的野菜，渴了喝几口饯别过荆轲的易水。到处找不见相知的朋友，只见到一座座古人的坟丘。路旁高高的两座坟堆，里边埋的是伯牙和庄周。既然这样的人世上再也难找到，我到处行游又想有何求？
【点评】
仗剑行游的少年，对人生总追求着些什么，他要找到什么呢？诗中没有说，但从一路所留意的东西，我们会发觉，他在寻找着一种崇高的人格，一种常令我们倾心的凛然义气；伯夷、叔齐的名字，易水这个地名，出现在这里都不是偶然的，所谓“首阳薇”“易水流”，与其说满足的是他口腹的需要，不如说是精神的饥渴。与此同时，他也在寻找着知音，寻找着能够与他声气相通的朋友。伯牙和庄周的名字，在这里唤起的，也就是这样一种东西。然而，这一切已然都找不到。诗篇开头的慷慨激昂，似乎带点游侠诗的气质，到后来终于变成了历史精神的探寻，以及探寻所带来的“前不见古人，后不见来者”那一类的深深的感伤。
这首诗讲少年“抚剑独行游”，是以游侠的方式，抒写自己的精神求索。