丙辰岁八月中于下潠田舍获

贫居依稼穑[1]，戮力东林隈[2]。

不言春作苦[3]，常恐负所怀[4]。

司田眷有秋[5]，寄声与我谐[6]。

饥者欢初饱，束带候鸣鸡[7]。

扬楫越平湖[8]，泛随清壑回[9]。

郁郁荒山里[10]，猿声闲且哀[11]。

悲风爱静夜[12]，林鸟喜晨开。

曰余作此来，三四星火颓[13]。

姿年逝已老[14]，其事未云乖[15]。

遥谢荷蓧翁[16]，聊得从君栖[17]。

【注释】

[1] 依：依靠。稼穑（sè）：耕种和收获。泛指农业劳动。

[2] 戮力：勉力。东林隈：地名。隈：山水弯曲处，指角落。

[3] 春作：春耕。

[4] 负：辜负。所怀：志愿，怀抱。

[5] 司田：看管农田的人。眷：念。有秋：有收成。秋：秋天的收成。

[6] 寄声：捎来的口信。谐：合。

[7] 束带：束紧腰带，是饥饿的表现。候：等待。鸣鸡：天亮。

[8] 扬楫（jī）：举桨划船。越：渡过。

[9] 泛：漂流。壑：山沟。

[10] 郁郁：草木茂盛的样子。

[11] 闲：大。

[12] 悲风：凄厉的风。

[13] 三四：十二。星火：星名，即火星。夏历五月火星出现在正南方，六月以后偏西。颓：下移。“三四星火颓”是说经历了十二个秋天。

[14] 姿年：姿容和年龄。逝：助词。

[15] 乖：违背。

[16] 荷蓧翁：古代隐士。《论语·微子篇》中说：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而耘。”

[17] 从：随。栖：居住。

【串讲】

贫穷的生活靠耕种来维持，我努力劳动在东林的山湾里。不说春天耕作的辛苦，总怕辜负了当初归隐的心意。看管农田的人眼看丰收在望，捎来的消息正合我的心意。饥饿中的人开始高兴又可以吃上饱饭，束紧了腰带期盼着鸡鸣。扬起船桨渡过宽广的湖面，沿着清清的溪谷迂回向前。草木茂盛的荒山间，猿猴的啼声显得悠闲而凄清。凄厉的秋风爱在夜间刮起，林中的鸟儿喜欢在清晨开始活动。从我开始干这种农活，到如今已过去了十二个年头，身体和年龄都已经衰老了，但却从未离开过劳动。远远地向那荷蓧的老人致意，姑且就这样让我跟您隐居下去。

【点评】

丙辰岁是晋义熙十二年（公元416年），到这一年，陶渊明已度过了整整十二年的隐居生活。秋天，“下潠田舍”（陶渊明的一处田庄）的看田人捎来口信，告诉他丰收在望，要他去那里收割。这消息正合了他的心意，因为从诗中看，他家的粮食已发生了短缺。划着船渡过湖面，沿着流出山沟的清流迂回前进。一路上看到的景物，不论是那山间的哀猿，还是林梢的飞鸟，都使他感觉愉快，回想这十二年的生活，他感觉相当满意。虽然生活是贫穷的，劳动是艰苦的，有时不免还要忍饥挨饿，但对当初的选择，他仍不感到后悔。劳动生活自有一份乐趣，就是“饥者欢初饱，束带候鸣鸡”这样的人生经验，也似乎寓含着一种特殊的喜悦。当然，最重要的，还是隐居生活带给他的那种精神自由。在这样的时刻，他不由得又想起了当年与子路有过对话的“荷蓧翁”，这么多年来，他一直是以他为榜样的，现在看来，这样的生活还是值得过下去的。

有历史意识的人在选择生活模式的时候，总是喜欢从历史中寻找自己的精神根基，有根基，就会心定神闲，甘苦自如。孔子周游列国，在楚国北部边境的叶县和蔡国之间的旷野上，遇到长沮、桀溺、荷蓧丈人。这里应该感谢孔门后学反复多次编成的《论语》，竟然在《微子篇》中提供了一种与忙忙碌碌的儒者不同的人生模式。《论语·微子篇》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（一种竹编的耘田盛谷种的农具）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至，则行矣。子路曰：‘不仕无义，长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。’”后面子路指责荷蓧丈人“不仕无义”，应是转述孔子的话，可见荷蓧丈人与孔子有着不同的志趣，走着不同的道路。陶渊明是以荷蓧丈人的志趣为志趣的。他在《扇上画赞》中说：“形逐物迁，心无常准。是以达人，有时而隐。‘四体不勤，五谷不分’，超超丈人，日夕在耘。辽辽沮溺，耦耕自欣，入鸟不骇，杂兽斯群。”因此这首诗中说“遥谢荷蓧翁，聊得从君栖”，可知陶渊明抱着深深的谢意，从荷蓧丈人身上发现了自己“诗意栖居”的方式。