第三周 星期六
书声琅琅
马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
聆听哲言
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
【解读】一个人的学问，若是离开了一个“勤”字，是绝对无从谈起的，哪怕他是个天才，离了“勤”字也照样不行。所以，这前一句是全然不错的。至于后一句，便有待商榷了——那无边无际的学海，究竟是该“苦”去泛舟，还是该靠“乐”去泛舟呢？当一个人专心学习的时候，甚至可以达到废寝忘食的程度。这在旁人看来，或许是够苦的；然而，他自己却是由于品出了学习的甜味才乐此不疲的。试想，假如他在学习中没有乐趣而只是一味的受苦，纵然可以咬紧牙关坚持一阵，又何以能够锲而不舍、持之以恒呢？再则，学习过程中需要集中精力，才能深入进去、真有收获，倘若一味的受苦，这经历何以集中？又何以学的真知？由此可知，在茫茫学海之中，唯有以“乐”作舟，方能自由的徜徉，从而领略那无限的风光。倘若以“苦”作舟，死记硬背去应付各种考试，或许可以达到某种功利的目的，但绝无真知灼见可言。
孝养以竭力为真情。——侯承业《南怀瑾的理念》
【解读】一个人的孝心如何，究竟该以什么标准去衡量？能说谁给老人的钱多谁就更孝敬吗？也许不能这么简单地作出判断吧。孝心，孝心，关键还在于心——心诚，则一餐一饮皆为孝养；心不诚，则千金万金又何足贵？为人之子，因天分、环境、机遇等各种差异，会在经济能力方面相差悬殊，财产巨富者，斥千金亦不过九牛之一毛；财力窘困者，奉一饭已倾其微弱之全力。似此，岂能说前者之孝更重于后者之孝？实际上，老人除了需要赡养，还需要尊敬、温暖与体贴。尊敬，意味着有礼有节；温暖，意味着和颜悦色；体贴，意味着关怀备至。所以这些，如果没有一颗真诚的孝心，则是根本不可想象的。所以，惟有尽心竭力，方为至孝。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。——洪应明《菜根谭》
【解读】善于启发别人的，应当根据其所明白的道理逐步诱导提高，不宜生硬地灌输其一时无法领悟的道理。这佛法上叫做“方便善巧”，即根据不同的根性灵活地运用各种适当的方法去循循善诱。佛教所谓“八万四千法门”，正是指各种各样的教育方式和修行途径。那种不问青红皂白，对各种对象都采用同种方法、提出同种要求的做法，省事倒是省事，只是效果好不起来。
诗词翻译
秋蒲歌（其十四）（李白）
炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。
【今译】炉火把天地照得通亮，火星在紫色火苗里进来溅往，冶炼工人们月夜下紧张地劳动，炉火映红了他们黑黑的脸膛。天上的明月向下探看，人间发生了什么奇异现象，只听得歌声一阵高过一阵，把一川寒冷的河水激荡。
成语故事
伐性之斧
世界上的事物是为生命而存在的，生命不是为这些事物存在的。
如果音乐听得能忘了自我，不要再听。美色看得能忘了自我，不要再看。美食吃得能忘了自我，不要再吃。圣人对于声色滋味，只求维持生命，多了就舍弃，这是真正的保有自己的生命。这样的人，眼明、耳聪、口敏，不为外物所动。
富贵而追求这些的人，大多不知道这个道理，日夜以求，得到了就乐此不疲，怎么不损害自己的生命呢？出门坐车，回来乘轿，一味追求舒适，导致四肢痹蹶。每顿饭大鱼大肉，花天酒地，总是强迫自己，叫做“烂肠之食”。整日里轻歌曼舞、靡靡之音，一定要尽兴，叫做“伐性之斧”。这些多是富贵带来的，所以古代有些人不愿意富贵，也不是沽名钓誉，而是因为他们看到了生命的实质。（《吕氏春秋·本性》）【释义】“伐性之斧”指毁坏人性的斧头，比喻危害身心的事物。
素材存盘——“友情”格言
一个好朋友，首先必须为对方设想，金钱之事能不接触就不接触是体谅朋友的一种行为。——三毛
最能施惠于朋友的往往不是金钱和一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的话语，同情的流露和纯真的赞美。——（美）富兰克林
真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。——（俄）别林斯基
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很真诚的朋友。——（美）爱因斯坦
友谊的主要效用之一，就是使人心的愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。——（英）培根
真正的朋友是一个灵魂寓于两个身体，两个灵魂只有一个思想，两颗心的跳动是一致的。——（俄）托尔斯泰
事例精选
管鲍之交
春秋时期的管仲和鲍叔牙，合伙做过生意，一起打过仗，后来，一起在齐桓公手下当大官。《列子》记载了管仲和鲍叔牙交友的五件事：1．管仲年轻时十分贫困，曾与鲍叔牙合伙做生意，赚了钱分给自己多，给鲍叔牙的少。鲍叔牙一点也不计较，不认为管仲贪财，他知道管仲家里很贫困。2．管仲曾为鲍叔牙出主意办事，结果办糟。鲍叔牙并不以此认为他没本事，而是认为客观条件不利。3．管仲曾三次当官，又三次被罢免。鲍叔牙不认为他没有出息，而认为他没有好的机遇。4．管仲当兵时曾三次临阵脱逃。鲍叔牙并不认为他是胆小鬼，而是知道他是因为考虑自己的老母亲。5．管仲曾为公子纠争当齐国国君出过力，对后来当了国君的公子小白有“一箭之仇”。管仲被“幽囚”而“受辱”，鲍叔牙不以他受过侮辱为耻，知道他“不羞小节”，只是耻于不能显名天下。鲍叔牙还在齐桓公处推荐管仲当齐国的相国，自己当管仲的副手。管仲深有感触地说：“生我者父母也，知我者鲍叔牙也。”
高山流水觅知音
春秋时期，伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。伯牙弹奏描写高山的曲子，钟子期便赞美道：“弹得好啊，高耸巍峨的泰山。”当伯牙转而弹奏描写流水的曲子，钟子期又赞赏道：“弹得好啊，浩浩荡荡如流水。”钟子期死后，伯牙摔琴断弦，从此再也不弹琴了，认为世上再没有知音了。
生死之交
诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，互有赠答。郑少谷曾有诗称赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。”意思是，当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如坐春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
这一对神交诗友的深情厚谊，一直被人称道。
德蒙和匹西亚斯
德蒙和匹西亚斯是古希腊一对生死之交的好友。一次，匹西亚斯得罪了国王奥尼修斯，被判死刑，将在数日后执行。匹西亚斯想在临死前见到母亲一面，并安排一下妹妹。德蒙得知，愿为好友在监狱代刑。国王感到两人友情至深，答应了他的请求。匹西亚斯回家后处理好家事，急速踏上归程。就在国王准备将德蒙处死之际，匹西亚斯返回刑场，德蒙免于一死。国王受到感动，也赦免了匹西亚斯。
焚画奠友人
文学家苏曼殊善于作诗，精通数门外语，翻译过不少外国名著，他的绘画造诣也很深，享誉国内外。他同江苏的赵伯先是好朋友。两人交情甚笃。一天，赵伯先请苏曼殊作一幅画，苏曼殊向来不轻易画画，但伯先是老朋友，自然一口答应了。由于苏曼殊当时正忙着收拾行李准备去日本，没来得及马上给赵伯先画画。谁知分别不久，黄花岗起义爆发了，赵伯先是个革命党人，他对黄花岗起义失败感到无比义愤，呕血致死。苏曼殊得知好友去世的消息，异常悲痛，赶忙画了一幅《荒城饮马图》托人带回国内焚化在赵伯先的墓前，以示哀痛。即使这样，他还觉得愧对朋友，从此以后，就不再作画，以示心中愧怍之情。