柳宗元

作者介绍

柳宗元（773—819），字子厚，河东解（今山西省运城市西南）人。德宗贞元进士。顺宗时，曾参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。宪宗即位，王叔文集团受到打击而失败。他被贬为永州司马，后又改柳州刺史。在地方上还是惓惓以民间疾苦为念，如将抵押中的穷苦百姓，设法赎取，免得沦为奴隶。四年后，死于柳州，柳州人民因而很怀念他。

他以名进士而为御史，很想有所建树，也为王叔文所赏识。失败后，两贬边州，对他思想上、创作上都起过激发作用。当他将贬柳州时，刘禹锡也将贬播州（今贵州省遵义市），他因与禹锡是同年及第，又看到刘母在堂，一去势将母子永诀，便要求对调。后来大臣也为禹锡申请，遂改任连州。仅此一举，其人足传。《新唐书》本传中故特加记述，韩愈《柳子厚墓志铭》中对此也记述得颇有声色。刘禹锡《重祭柳员外文》中故有“千哀万恨，寄以一声”语。

他是唐代古文运动的主将，又是杰出的思想家、政论家，知识极为渊博。他的诗，刻画山水，反映现实，朴茂奇崛，各有风貌。山水诗如《渔翁》《江雪》诸篇，尤其有性格化的特色。但诗文相比，则诗不如文。

晨诣超师院读禅经[1]

汲井漱寒齿[2]，清心拂尘服。

闲持贝叶书[3]，步出东斋读。

真源了无取，妄迹世所逐[4]。

遗言冀可冥，缮性何由熟[5]。

道人庭宇静[6]，苔色连深竹。

日出雾露余，青松如膏沐[7]。

澹然离言说[8]，悟悦心自足[9]。

注释

[1]诣（yì），到。超师，名叫超的僧人。禅经，佛经，凡与佛教有关的事物多加“禅”字。

[2]“汲井”句，井水漱口是为了清心。

[3]贝叶书，古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，故佛经也称贝叶经。

[4]“真源”两句，意谓世俗对佛经中的真正本意实毫不领悟，却去追求虚妄的事迹。了，全然。逐，追求。

[5]“遗言”两句，意谓佛家的遗言原也希望能够暗合，只是我秉性如此，又如何得到精通。实是说儒、释两家不相通。冥，暗合。缮，修持。

[6]道人，指超师。

[7]“日出”两句，意谓日出之后，青松在雾露余光中，就像上过油脂一样。膏沐，本指润发的油脂。

[8]“澹然”句，意谓此时对着庭院景物，只觉心地宁静，难以言说。澹然，宁静貌。

[9]悟悦，悟道之乐。

评析

在永州时作。实以儒家思想讽世俗之佞佛。下半段是说，他对佛学精义原不甚在意，倒是道人的庭院景物，使他流连赏玩，到了忘言的境界。

溪居[1]

久为簪组束[2]，幸此南夷谪[3]。

闲依农圃邻[4]，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石[5]。

来往不逢人，长歌楚天碧[6]。

注释

[1]溪居，指零陵（永州的治所）愚溪，柳宗元曾筑室于溪之东南。

[2]簪组，犹簪缨，古代官吏的冠饰，这里是做官的意思。束，束缚。

[3]“幸此”句，实是反话正说。南夷，这里指当时南方的少数民族地区。谪，贬官降职。

[4]农圃，犹农田。

[5]夜榜（bàng），夜航。榜，本指摇船用具，这里作动词用，划船。

[6]楚天，永州古属楚地。

评析

这首诗为诗人谪居时作。首尾四句，实隐含牢骚意，沈德潜所谓“不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之”。

辑评

昔人谓“诗中有画，画中有诗”，然亦有画手所不能到者。先广文尝言：……柳子厚《溪居》诗：“晓耕翻露草，夜榜响溪石。”《田家》诗：“鸡鸣村巷白，夜色归暮田。”此岂画手所能到耶？（《问花楼诗话》）

清泠旷远。（《唐宋诗举要》）