第二节 董仲舒的教育思想

董仲舒无论在中国的政治史上还是教育史上，都占据重要的位置。他从小饱读儒家经书，史载其年少时刻苦读书，“三年不窥园”——三年都不踏入紧挨他书房的花园一步去欣赏姹紫嫣红的风景。他钻研最深的是《春秋》公羊学，他的著作以及他一生的品格，大都脱胎于公羊春秋之義。

年轻时，汉武帝选举“贤良文学”，董仲舒对策取得第一，因而闻名全国。当时董仲舒提出三大文教政策：独尊儒术，罢黜百家；兴太学，养天下士；举贤士，尽贤才。这些政策很好地维持和巩固了中央集权，帮助实现大一统的政治局面。但由于他刚正不阿的性格，在朝廷上屡遭陷害。晚年时称病告老，回乡著书讲学。相比于政治，他在教育方面的业绩稍显逊色，但也作出了杰出的贡献，比如创设高业生教授低业生的教学方法等。当然最重要的是他对儒家学说的改造，将儒学神化、正统化。其思想的代表作是《春秋繁露》。

教学内容

董仲舒认为教学的主要目的在于培养人的德行，而这里的“德行”是在独尊儒术的框架下，因此其教学内容以儒家所宣扬的伦理道德和礼乐教化为主。其中最重要的就是“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲和“仁义礼智信”的五常，合称“八端”。现在人们在指责别人时说的“王八蛋”事实上是从“忘八端”演变而来，指一个人忘记了基本的伦理道德。这“八端”成为之后中国社会道德教育的核心内容。

同样由于“独尊儒术”，在教材方面，董仲舒提倡用儒家的“六经”作为基本教材。他认为“六经”是学校教学和个人修养的根本，在不同的方面对人进行全面的教育。简而言之，即“《诗》《书》序其志，《礼》《乐》纯其养，《易》《春秋》明其知”。其中他尤其强调《春秋》的重要性，实质是用《春秋》中的大一统思想，为西汉的中央集权专制服务。

教学原则

董仲舒非常重视教学的艺术，他认为教师只有善于使用教学方法，不断提高自身素养，并且臻于教学艺术，才可能使教学出神入化，达到“大成”而“圣化”。作为一个教师，必须有良好的道德素养和丰富的思想知识，同时要懂得遵循和使用前人总结的“启发诱导”“因材施教”等教学原则，激发学生的学习兴趣，发挥学生自身的才能，追求高效的教学效果。

对学生的要求，董仲舒认为，最终应达到“博”和“明”的境界。而要达到这样的境界，必须强勉，虚静。“强勉”就是勤奋努力的意思。无论是知识的学习还是德行的修养，都需要全心的努力。关于这一点，他自身的学习历程就为学生树立了很好的榜样。除此之外，他也要求学习时要“虚静”，即要全神贯注，摒除杂念。他曾说“君子贱二而贵一”，唯有如此，才可能保持很高的学习效率，达到“博”和“明”的境界。

另外，董仲舒还论述过“博”和“节”的辩证关系，也就是知识的广度和深度问题，认为应当做到“博节合宜”。