二 有关鸦片战争的影视作品

（一）《林则徐》（电影）

这部电影由郑君里、岑范导演，叶元、吕宕编剧，黄绍芬、曹威业、周诗穆摄影，赵丹领衔主演，海燕电影制片厂于1959年摄制。该片是历史人物传记片，也是新中国电影中的经典性作品，同时还是在美国上映的中国第一部彩色故事片。

1959年是中华人民共和国成立10周年。对于新中国来说，10周年是非常具有历史意义的一个节点，要好好庆祝。所以拍摄的这部电影也具有非常重要的特点，其一是新中国的第一部彩色电影，其二是在美国上映。

电影在创作过程中，将民族的特点融入进去，这是该电影能在艺术上获得成功、受到民众欢迎的一个重要原因。电影的海报上，林则徐拿着望远镜，穿着斗篷，风尘仆仆的样子。这是林则徐的经典形象。电影中赵丹饰演林则徐给人一种正气凛然的感觉。从电影在船上拍摄的一个镜头中，可以观察中国人和外国人的布局。中国人站在高台上，而外国人则在台下。中国人俯视外国人，高高在上，而外国人则仰视林则徐，突出了林则徐的高大。

这部影片在塑造人物时，着意于意境的创造，在意境中烘托人物的感情，使影片有一种雄浑壮阔的风格。编导者对浩瀚的史料进行了精心的选择、剪裁与提炼，反映了鸦片战争前后朝野上下广阔的历史画面，同时，塑造了林则徐这一个“民沾其惠”“夷畏其威”，充满爱国主义精神的英雄形象。影片饱有一种含蓄、和谐、疏密得当的意境及鲜活、洗练、韵味悠长的抒情色彩。

（二）《林则徐》（18集电视剧）

这部电视剧的制片人为张德新，编剧为郑怀兴，导演为宋昭，徐正运扮演林则徐，由中央电视台、福建电视台、福建华兴信托投资公司、林则徐基金会联合摄制，于1997年献映。开拍之前，该剧制片人张德新首先邀请文学界、史学界专家，集中研讨，修改剧本。该剧全面吸收了史学界近年来关于鸦片战争和林则徐的研究成果，深刻剖析了这场战争的前因后果，忠于历史又不拘泥于历史。“全剧以深沉的理性思考和史诗般的笔触，以林则徐禁烟为主线，突出表现以他为代表的仁人志士为了国家、民族的利益，临危受命，义无反顾地与外国侵略者和清皇朝腐败势力展开斗争，表现了林则徐作为‘放眼世界第一人’、最早提出了‘师夷长技以制夷’的远见卓识。全剧情节丰富，风格凝重，并将时代悲剧与历史回归相结合，具有深沉的历史感和强烈的艺术震撼力。”[1]

林则徐为福建人。这部电视剧中塑造的林则徐形象，与同名的电影相比，给人的感觉不再是单一的，而是趋向多元化。

（三）《鸦片战争演义》（26集电视剧）

又名《鸦片战争风云》，是1997年由广东省主要影视制作部门制作的26集电视剧，作为香港回归的献礼。领衔主演为李保田（饰演道光皇帝）、许还山（饰演林则徐）。其主要内容是通过塑造经典的艺术形象，揭露清政府的腐败无能，颂扬中华民族誓死反帝反侵略的爱国精神，揭示出中国在鸦片战争中失败的内在原因。

主要欣赏其中的两个片段。

片段赏析1：魏源、林则徐对于世界的认识。在这个片段中，林则徐对于世界地图是怎么评论的？他说世界这么大。林则徐本来认为中国在世界的中心，而实际上中国在地图的东方。他又问：英国又在什么地方呢？广州呢？从这个片段中，我们认识到，作为开眼看世界的第一个人，林则徐一开始的认识也是有局限性的，但是他能够在当时的情势下积极学习，改变自己对于世界的认识。

片段赏析2：林则徐写给义律的信。关注点有：林则徐对于中英贸易的认识，对于洋人的称谓。林则徐是怎样认识中英贸易的？他认为中国人需要外国的商品吗？如果英国人没有中国人的商品会怎么样呢？林则徐称呼洋人为“夷人”，好的洋人就是“良夷”，坏的外国人就是“奸夷”。

关于林则徐对外商以及外贸的认识，在其《谕各国夷人呈缴烟土稿》中有比较好的展现。[2]从中选出几个句子进行重点解读。

况茶叶大黄，外夷若不得此，即无以为命，乃听尔年年贩运出洋，绝不靳惜，恩莫大焉。

若追究该夷人积年贩卖之罪，即已不可姑容。惟念究系远人，从前尚未知有此严禁，今与明申约法，不忍不教而诛。

闻该夷平日重一信字，果如本大臣所谕，已来者尽数呈缴，未来者断绝不来，是能悔罪畏刑，尚可不追既往。本大臣即当会同督抚两院，奏恳大皇帝格外施恩，不特宽免前愆，并请酌予赏犒，以奖其悔惧之心。此后照常贸易，既不失为良夷，且正经买卖，尽可获利致富，岂不体面。

上述几段中，需要重点注意以下几个字词。

“谕”：从上至下的文书，上级给下级的命令。一个谕字，反映了当时中国人对待外国人的心态。这个时期的中国人，他们对于外国人的心态，还是高高在上的。

“茶叶”：在对外贸易中，茶叶一直占据出口的大宗。文中的“大黄”，是一种中草药。它的作用是促进人的新陈代谢。大黄，“草本植物，叶子大，花小，淡黄色。块有苦味，可做泻药”。这种药材是当时中国的主要出口商品之一。“外夷若不得此，即无以为命”，外国人如果得不到这两样商品，就没法活下去。文中“命”的意思，不是命令，而是生命。“乃听尔年年贩运出洋”，其中“听”，任凭的意思，整句话的意思是任凭你们每年将这些商品贩运到外国去。“绝不靳惜，恩莫大焉”，“靳”，读jìn，“吝惜”的意思，整句意为：一点都不吝惜，对你们的恩情是多么大啊！

“远人”：文中的远人带有何种感情色彩，是褒义的还是贬义的？中国有句古话：有朋自远方来，不亦乐乎？而这里的“远人”是带有贬义色彩的，为什么这样说呢？我们以后的内容会对其进行解释。

“信”：当时人一般认为英国人还是比较讲“信用”的。于是用此来晓之以理、动之以情。如果英国人按照中国的要求，缴纳鸦片，而且不再贩卖，那么林则徐会请皇帝开恩，宽恕以往的罪行，而且还有犒赏。此后，外国人照常跟中国进行正常贸易，那么就是“良夷”，做正经买卖，还能获利，岂不是很体面！

这里，为什么林则徐将外国人称为“夷”，我们后面将会对此进行解释。

（四）《鸦片战争》（电影）

这部电影的编剧是朱苏进、倪震、宗福先、麦天枢。由著名导演谢晋执导，其主要演员及所饰演角色为：鲍国安饰林则徐、姜华饰关天培、李维新饰邓廷桢、李士龙饰韩总兵、苏民饰道光皇帝、林连昆饰琦善、鲍伯·派克饰颠地、威廉士·西蒙饰义律。

该影片获得1997年第十七届中国电影金鸡奖最佳故事片奖、最佳男配角奖（林连昆）、最佳摄影奖（侯咏）、最佳录音奖（来启箴、王学义）、最佳道具奖（张先春）；1997年中国电影华表奖优秀故事片奖；1998年第二十一届大众电影百花奖最佳故事片奖。

这部影片取景逼真，观众的感受也更加真实。比如摄制方购买退役的旧军舰以打造英方的侵略舰；英国议会辩论的场景在牛津大学拍摄，动用了众多的外国演员，其中不乏教授、讲师，创下了电影史之最。这部大制作、大手笔的影片，在世界许多地方展映。在中国国内展映时的海报是横幅的，用中英文书写的影片名“鸦片战争”位于海报左下角，我们从而认识了鸦片战争的英语说法，即“Opium War”。海报的正中间是鲍国安饰演的林则徐的大头照，这个形象在画面中所占比例较大，此外还有琦善、颠地、妓女蓉儿、关天培等人的头像，大小不一，错落有致，这些形象在海报中出现，都具有一定的含义。

该影片在日本的海报除了改成竖幅外，与上述海报的形式相似，林则徐还是居于中间，在海报的下面1/3处，分别用中文、英文和日文写出了影片的名字，其中日文的标题最大，即“阿片戦争”（あへんせんそう）。中国在爆发鸦片战争的时候，日本对这场战争十分关注。当时的日本和中国一样，都是闭关锁国的状态，而中国的国力要比日本强大得多。中英之间交战的整个过程，通过风说书的形式传到日本，同时日本也通过各种书籍了解鸦片战争的相关情况。日本人还就鸦片战争写了《海外新话》《海外新话拾遗》等小说，此外还有研究鸦片战争的历史著作，如日本著名的历史学家斋藤竹堂的《鸦片始末》、佐藤信渊的《海陆战防录》等。[3]正是鸦片战争吸引了西方的大部分力量，使得日本能够偷安；同时，这场战争促使日本反省，他们吸取了中国的经验教训，积极谋求改革。鸦片战争的刺激，对于当时的日本而言是非常大的，他们吸取了中国的经验教训，采取了不同的开国方式，并积极谋求维新改革。150多年后，日本对于中国拍摄的这部关于《鸦片战争》的影片也同样予以密切关注，由文部省选定并在日本国内放映。

这部影片，以文学化的视角呈现鸦片战争的历史，加深了我们对于鸦片战争的认识和思考，可以从中学到很多哲理。

在观看该影片过程中，需要关注以下几个情节。

情节1：英国女孩与中国男子的辫子。当时男性将头顶的头发剃掉，后面的头发编成辫子。清初颁布“剃发令”，是让被征服者表示臣服的一种手段，目的是为了削弱其反抗意识，巩固清朝统治，实行“留发不留头，留头不留发”的政策。而汉族有“身体发肤，受之父母”的传统，因而清初的“剃发令”引起了强烈的反抗，清政府随之进行血腥镇压。有没有辫子成为是否臣服清朝统治的一个标志。由于历史的原因，辫子问题在有清一代都很敏感。清初颁布“剃发令”的同时，还颁布了“易服令”，“发”和“服”的改变具有不寻常的意义。1895年12月孙中山“剪辫易服”就寓意着他要反抗清政府，进行革命。清朝男性的发型经过变化，到了晚清时候，辫子就演变成了影片中见到的样子。这个辫子在英文中称为“pigtail”（猪尾巴）；日本人将拖着长尾巴的中国人叫作“支那猪”。尽管是猪尾巴，但是能剪掉吗？答案是否定的，因为剪掉发辫，是表示反抗清政府的一种典型举动，若被政府发现，有杀头的危险。影片中有一个叫“何善之”的角色，在海外漂泊时把头发剪掉了，要回国时，被迫戴上假发。一个英国女孩觉得他戴上辫子特别可笑，因而取笑他的假发。而当官府发现何善之戴着假发后，等待他的将是什么可想而知。

情节2：歌妓与外国人。歌妓在社会中地位低下，有些歌妓卖艺不卖身，而影片中的歌妓受到鸦片烟的影响，还是卖身了。这也就罢了，但假如碰到卖身的对象是外国人，怎么办？这种卖身对象的区别，又反映了当时中国人的什么思想？

情节3：林则徐获取国外信息。林则徐通过何善之了解外国的情况，让他读外文中对于林则徐的描写，其中有一段文字指出：“钦差大臣林则徐，祖籍福建，家族穷苦，二十岁成为举人，二十七岁考中进士，为官至今，在盐政、海运、治河等多方面政绩昭著，深受皇帝信任。此人杀伐决断，心深不可测。”林则徐听后，问何善之：“洋人的消息一向这么迅速吗？”何善之解释说，洋人认为，谁知道消息越早，谁挣钱就越多。林则徐听后，总结说：“知己知彼，百战不殆。”他仍旧在用中国经典的话语进行总结。

情节4：官府问罪行商。鸦片流入中国，钦差大臣林则徐将何敬容等行商捉拿问罪，林则徐指出行商“富可敌国”，不仅要没收他们的家产，还要他们的脑袋，且询问他们与官府中的何人勾结，并让行商传谕洋商，让他们呈缴鸦片。何敬容后来对颠地等洋商说：“老夫的性命不保，你们的黄金日子也到头了。”他的儿子何善之将其翻译为：“my days are numbered，so are your golden days.”洋商经过投票，拒绝交出鸦片，并写了一份“禀帖”交给行商，转交给官府。林则徐看到这个禀帖后，决定封仓。鸦片在中国泛滥，清政府没有直接捉拿外国人，而是在衙门里对一群行商进行审讯，这是为什么？洋商用禀帖的形式向清政府表达意见，这又说明了什么？

情节5：林则徐对于中外餐具的认识。影片中，林则徐让何善之穿上西装，用外国餐具吃饭，何善之拿上刀叉，演示使用方法。林则徐问随从林生有什么感受，对方说：麻烦，多费一只手；林则徐接着说：中国的餐具，举一反三，变化无穷。到了影片的末尾，林则徐对于餐具又有新的评价，这个时候他的观点变化了，认为连餐具都用铁器的国家，不可小觑。

情节6：英国女王对远征中国的解说。女王认为，她如果是林则徐，也会焚毁鸦片，但是现在不是鸦片的问题，也不是少数几个贸易商的生命或财产受到威胁和侵害的问题，如果其他各国仿照中国的做法，拒绝自由贸易，英帝国在一年内就将不复存在；英国必须给中国教训，让其知道“自由贸易”的原则，这才是出征的真正原因。女王认为，英国有义务开辟远东的贸易市场，她不希望这件事由其他国家来完成。女王说，谁掌握了中国，谁就拥有了整个东方。

情节7：英国议会就派远征军问题的辩论。首先发言的两个议员不赞成派兵。一个说，中国人口非常多，有四亿，如果欧洲有这么多人，早就分裂成为数百个国家了，但中国却一直处于一个皇帝的统治下，而且说同一种语言，这难道不令人害怕吗？而且这已经有五千年的历史了。他认为，英国人应该同中国人贸易，而不是打仗。另一个议员身份也很尊贵，他说，中国有两个有着奇怪名字的人，一个是孔子，一个是庄子，他们生活在两千多年前的中国，比亚里士多德和柏拉图还要早，而且他们的思想比亚里士多德和柏拉图的更加深奥，英国人得花许多时间才能明白他们的思想，才能了解中国；中国北方有一堵长达几千英里的长城，南方有长达几千英里的大运河。该议员说：“我们也许可以打败他们，但是我们却永远无法征服他们。”他说，他此生有一个重大的心愿，就是到中国游历，但是他宁愿游过去，而不是坐英国的军舰过去。其后颠地进入议会开始游说议员。颠地一开始出场的时候，因为他的身份卑贱，议员们议论纷纷，不想听他说话。为了让议员能听自己讲话，颠地首先打出感情牌，提到他们在中国所受到的待遇，他说自己的女儿因生病而无法同来，而且有可能两人再也无法见面。颠地向在座的议员倾诉说，在华英国人和英国的权益被侵犯了，他们指望英国派军队去救助他们，因此英国驻华代表义律写了一封信，已经转交给了首相。颠地接着说，还有三件礼物要送给议会。于是颠地拿出三个宝贝，以其为例向各个议员介绍中国。第一件是青铜器，造于两千多年前，上面的神圣花纹表现了中国人最高的理想，青铜是当时世界上最坚固的金属，那时的中国人称他们为“汉代”；第二件是由一整块玉石雕刻而成的精美玉壶，它是唐代制作的，那时的中国繁荣鼎盛，其经济实力非常强大；第三件是一个精美的陶瓷花瓶，它的形象就像现在的中国那样，华丽、高傲，瞧不起周围的一切，甚至瞧不起青铜器和玉器，但是它内心中除了虚荣之外，什么都没有，这个陶瓷花瓶，只要轻轻一碰就会粉碎。颠地用一根手指把花瓶推到地上，它的确摔得粉碎，然后颠地接着说，这就是当今的中国：清朝表面上高傲、自大，却不堪一击。其后议会进行投票，以271票比262票的微小差距，决定派远征军到中国。

情节8：琦善与英人谈判。这部影片中对琦善这个角色的塑造比较人性化，而林连昆因饰演琦善还获得了最佳配角奖。影片中，琦善先是把巴麦尊给皇帝的上书交给皇帝，皇帝就此问道：“巴麦尊是什么人？”在朝堂上，道光皇帝说：“那英吉利不过是一个弹丸小岛，做大清的属国都不配，怎么敢随便地给朕上书？”一位大臣说：“依臣所见，对英夷不能姑息，天朝化外子民众多，什么法兰西、米利坚，都学这样，那还了得，应当迎头痛击，驱逐出海，才为上策。”皇帝和大臣的这种天威天朝意识表现得十分明显。琦善则对他们描述了自己亲眼所见的英国军舰的情况：“那英人船坚炮利，霸居海上，奴才在大沽口亲眼看见了……那英人的战船舰炮，为奴才生平所未见，那战船航行在海上，它竟比烈马还快，那舰炮，分上下三层，发炮时，如雷霆万钧。”琦善的描述展现了他认识出现的变化，其夸张的表情和言辞让人印象深刻。然而，琦善的天朝意识是否发生了改变呢？在他与义律等人谈判中，琦善的天朝意识被充分地表露出来。谈判本是兵临城下的求和，但是琦善却不说求和，而说了一个很有意思的词“赐和”，而英国人也不管对方怎么说，只要能获得实际利益就好。其后，琦善又给英方提供许多生活用品，并告诉对方，他们此后就是天朝的客人了，一切饮食都由清政府款待。这种款待英国人的做法，是一时迫于无奈，还是有成例呢？这也是本讲要涉及的内容。

此外，电影中还展现了铁刀砍杀洋人的场面，展现了冷兵器对抗热兵器时的悲哀，清政府武器水平的落后也在影片中表露无遗。

当然电影用文学化的手法展现历史情景，情节不尽是真实的，但这部电影反映出当时人的思想和心态。由其作为引导，我们可以思考的问题是：第一，影片怎样展现英国的强大及中国的落后？第二，影片中如何体现了清政府的封闭意识、自大意识？第三，影片中对中国人思想的转变是如何呈现的？中国人当时如同井底之蛙，最终在东西方的碰撞下，不得不摒弃传统的华夷世界观。