第一节 仁雅课堂的区域文化
相对于人类历史长河，十几年时间极为短暂。但对于正在走向复兴的中华民族，21世纪的近十几年时间却又是如此关键！新世纪近十五年来，从中央到地方，从政府到学校，改革举措扎实有效，新鲜经验鼓舞人心。改革试点的涓涓细流，逐渐汇聚成势不可挡的滚滚江河；借改革东风，一些长期困扰教育发展的难题得到有效破解，一些制约教育科学发展的体制机制障碍得到实质突破，人民群众对教育的满意度明显提高；全社会关心支持教育的良好氛围前所未有，各部门各单位支持教育的强大合力前所未有，大幅提高教育保障水平的力度前所未有。2012年国家公共财政预算安排的教育支出如期实现4%目标。这是我国教育史上的又一重要里程碑。
中国教育已经站在一个新的历史坐标点上，教育发展中的许多难点问题正“若冰之将释”，教育改革的制度效应也已“其叶蓁蓁”多点显现，一幅波澜壮阔的教育改革画面正徐徐展开。“教育是国计，也是民生；教育是今天，更是明天。”大力发展教育事业，不断深化教育改革，是全面建设小康社会、加快社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路，是全面提高国民素质、提高人民物质文化生活水平、促进人的全面发展的根本途径。党和国家历来高度重视教育事业，新中国成立以来特别是改革开放以来，我国教育改革发展取得了举世瞩目的巨大成就。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央带领全党全国各族人民，深入实施科教兴国战略和人才强国战略，坚定不移走中国特色社会主义教育发展道路。经过改革开放30多年的不懈拼搏，特别是党的十六大以来的奋力攻坚，今日的中国，已从人口大国转变成为人力资源大国，正在向人力资源强国昂首迈进。
回顾新世纪以来的十五年，教育系统在党中央的正确领导下，在各级政府和社会各界的大力支持下，开拓进取、锐意创新，推动教育事业步入科学发展的新阶段。展望新世纪第二个十年，我们要以更高的责任感和使命感，始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，保持昂扬向上的精神状态，以促进教育事业科学发展的实际行动、办好人民满意教育的宗旨信念，努力把《教育规划纲要》绘制的宏伟蓝图落到实处，坚定不移地沿着中国特色社会主义教育发展道路奋勇前进！经历了改革开放30多年的大变革、大发展和大跨越，中国教育事业站在了一个崭新的历史起点上。历史的车轮在驶过21世纪的第一个10年后，又面临着新的沟坎：如何在取得全面普及九年义务教育、实现高等教育大众化、提升职业教育质量等一系列令世界瞩目的成就之后，破解制约教育科学发展的新矛盾与新问题？
新世纪十五年来，对中国教育来说，改革的步伐之快、力度之大，前所未有。在2010年召开了新世纪第一次全国教育工作会议，发布了描绘未来10年改革发展宏伟蓝图的教育规划纲要的同时，国务院成立了由20个部门组成的国家教育体制改革领导小组，对教育改革发展的重大方针政策措施研究部署、指导实施、统筹协调。成立如此高规格、跨部门行政协调机构推进教育改革，在新中国历史上还是第一次。在“系统设计、试点先行、有序推进”的思路指导下，教育改革的步伐坚定向前迈。
培养什么人，怎样培养人，始终是教育面临的首要问题。当“有教无类”、“教学相长”的观念从2000多年前延续至今，当破解“钱学森之问”从梦想变为实践，科学的人才培养观成为许多人的期许：转变观念、解放思想，鼓励学生对知识保持好奇心与求异思维；因材施教、发展特长，尊重学生的差异与个性；科学评价、激发创新，建立更为科学灵活的评价体系……从这样的出发点起步，教改总体方案明确了改革路径：重点围绕推进教育教学内容、课程、方法改革，减轻中小学生课业负担，推进考试招生制度改革，创新人才培养模式，探索构建人才成长“立交桥”。
在基础教育领域，两年来，围绕“减负”、全面发展、改革评价制度等“老大难”问题，一些地区与学校积极探索，取得了实施素质教育的可喜进展。很多学校，立足课堂，改革教师培养、课堂教学、校本课程、作业布置，减轻学生课业负担；改变原来单纯以学业成绩为唯一评价标准，构建中小学学业质量“绿色指标”综合评价体系，引导学校为实现“轻负担高质量”的教学而努力……近年来，从东部到西部，从城市到农村，从基础教育到高等教育，从普通教育到职业教育，都在积极探索提高人才培养质量、促进学生全面发展的有效途径。中国教育正加速走上一条注重内涵发展和质量提升的道路。
一、关于太和县“仁恕”教育的区域背景
太和，古名鹿上、邢丘、廪丘，阜阳辖县。位于安徽省西北部，地处黄淮平原南端，位于阜阳、亳州两市之间。辖24个镇、7个乡和1个省级经济开发区，总面积1822平方公里，耕地172万亩，总人口171.2万。
太和县是中国书画艺术之乡、中国民间文化艺术之乡、中国粮食生产先进县、中国绿化模范县、中国著名医药集散中心、中国最大的发制品原料、桔梗生产加工基地。太和县土地肥沃，粮食作物以小麦、大豆、玉米、高粱、红芋等为主，经济作物以芝麻、油菜、棉花、烟叶、薄荷、中药材等见长，尤其是薄荷，素有“亚洲薄荷在中国，中国薄荷在太和”的美誉。
太和县有农村中心校31个，县直学校10所，共有各类学校460所，在校学生226788人。其中，职业高中（中专）3所，在校学生1470人；普通高中6所，在校学生22470人；初中55所，在校学生50611人；小学353所（含82个教学点），在校学生134500人；公办幼儿园42所，在园幼儿17737人；特教学校1所，在校学生36人。公办中小学在职教职工10389人。
教育就是让人聪慧，使人高尚，养成好习惯，培育爱心人。太和的教育远近闻名，成果丰硕，得到了社会的广泛赞誉。但总感觉缺少一条主线，一个凝聚全县教育智慧的文化支撑。近年来，太和县教育局在对全县教育文化梳理挖掘、总结提炼的基础上，推出以“仁恕”为主题的区域教育文化，希望藉此来有力推进各校校园文化建设，提升我县教育品牌形象，增强区域教育的核心竞争力。我们细细研究，认真学习，慢慢品味，心中豁然开朗、突然顿悟，“仁恕”不就是太和的教育之道、教育之魂吗？“仁恕”思想是社会主义核心价值观个人层面的具体要求，是儒家思想的精髓，是中华传统文化的凝聚。
2014年12月1日，太和县教育局下发了《太和县教育系统“仁恕”教育文化建设三年行动计划》（下称《三年活动计划》）的文件，要求各校大力弘扬“仁恕”教育思想，加强校园文化建设，打造仁恕教育品牌，进一步提升教育品位。结合我校实际情况，决定把“仁恕”教育作为德育教育的切入点，对全体师生实施“仁恕”教育系列活动。大力弘扬“仁恕”教育思想，打造“仁恕”教育品牌，进一步提升我县教育品位，这是太和县教育局继“读书工程”“人才工程”“信息工程”之后的又一重大举措，也是太和教育发展史上的神来之笔。
《三年活动计划》的指导思想是：以教育领域综合改革为总体要求，以幸福教育、平安教育、和谐教育为目标追求，以“仁恕”德育、“仁恕”课程、“仁恕”课堂、“仁恕”活动为抓手，以办人民满意的教育为落脚点，坚持文化传承与教育创新相结合、科学精神与人文精神相结合、整体化推进与特色化创新相结合，着力打造全方位、多层面、高品质的区域教育文化品牌。
《三年活动计划》的目标任务是：到2017年，分批次完成全县三类“仁恕”教育文化学校的打造，即打造一批“仁恕”教育特色学校，打造一批“仁恕”教育示范学校，打造一批“仁恕”教育太和名校，克服校园文化建设中出现的盲目、短视、低效等问题，建构系统的“仁恕”教育文化体系，锻造学校文化之魂，实现文化治校、文化立人的教育管理目标，推进我县各类学校内涵发展、长远发展。
《三年活动计划》的总体思路是：强化在办学理念、管理文化、课程文化、课堂文化、师生文化、活动文化和环境文化等方面的建设，采取“整体化推进、阶段性打造、特色化创新”的推进策略，力促“仁恕”教育文化建设落地生根。一是启动“一镇一品、一校一牌”“仁恕”文化建设工程。乡镇要充分挖掘本土文化优势，寻求适合本区域发展的新优势，力争“人无我有，人有我优”，确保打造一个“仁恕”教育品牌。学校要积极创造学生、教师幸福成长的“仁恕”乐园，勇于开拓创新，精心打造自身文化品牌，确保构建一种“仁恕”文化。二是评定等次。根据学校实际情况，按照相关标准，对校园的实体文化、内涵文化、制度文化、教学文化等评价指标进行量化，分别评出特色学校、示范校、太和名校三个等次，凡达到特色学校以上等次的（含特色学校），均可参加单项荣誉或综合荣誉评比。
《三年活动计划》设想构建完善仁恕教育文化建设体系是：一是“仁恕”教育观。坚持全面发展，注重理念创新，尊重、理解、信任、悦纳学生，海涵春育，因材施教，为太和教育铸魂，铺就学生幸福成长底色。二是“仁恕”教学观。以生为本，以德树人，紧跟课改步伐，以学定教，鼓励个性发展，注重培养创新精神、创新能力、创新人格，塑造博学、仁恕、知礼、善行的学生。三是“仁恕”教师观。敢于创新，甘于奉献，信念牢固，言传身教，情操高尚，学识扎实，严谨笃学，胸怀仁爱，相互欣赏，怀揣教育理想与追求，用实际行动践行社会主义核心价值观，做中华民族伟大复兴“中国梦”的积极传播者，用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往。四是“仁恕”学生观。具有仁爱之心、远大志向及社会责任感，精神饱满，诚实守信，性格坚毅，刻苦勤奋，善于合作，勇于担当，用实际行动为民族复兴筑梦。
《三年活动计划》静定构建仁恕教育管理格局是：一是“仁恕”文化管理工程。坚持以人为本、服务学校、求真务实、胸怀大局的工作理念，打造勇于开拓、行动果敢、昂扬向上、追求卓越、和谐包容的“仁恕”教育文化建设团队，创新办学理念，建立健全各种管理制度，力求在办学理念、学区管理、队伍管理、财务管理等方面取得实质性的突破，促进教育质量和社会效益双提升。二是实施“仁恕”德育工程。将“仁恕”教育作为立德树人的主要载体，以活动为载体，加强社会主义核心价值观教育、中华民族优秀传统文化教育、法治教育，培养新时代的阳光青少年。三是实施“仁恕”课程工程。课程是学校教育的心脏。围绕“仁恕”教育建设，从小处做起，聚集各方智慧，整合“仁恕”教育资源，构建“仁恕”教育课程体系，以乡镇（校）为单位自主编写“仁恕”教育校本课程，开设“仁恕”教育课，绘就学生幸福成长蓝图。四是实施“仁恕”课堂工程。课堂是“仁恕”教育的主阵地，更是实施“仁恕”教育的主渠道。高效课堂工程指挥部要抓紧抓实抓好高效课堂建设这个关键着力点，牢固树立“仁恕”教育课堂理念，建立“仁恕”课堂教学模式，力促“仁恕”教育落地生根，“仁恕”课堂改革有质的突破。尤其是课改学校，要在高效课堂工程指挥部的指导下，先行构建“仁恕”课堂教学模式，充分发挥示范引领作用。五是实施“仁恕”活动。要牢固树立健康第一的教育理念，强化体育课和课外锻炼，通过多种形式，保障学生体育活动时间，教会学生掌握一两项终身受益的运动技能，养成锻炼身体的良好习惯。改进美育教学，充分发掘学校传统艺术资源，或者运用信息技术手段，教会学生使用一两种乐器、培养一两项艺术爱好，提高学生审美情趣和人文素养。
《三年活动计划》的“仁恕”教育文化建设步骤是：第一年初步构建。结合学校文化积淀、发展现状及本土优势等因素，结合民族优秀传统文化，结合社会主义核心价值观，丰富“仁恕”教育文化内涵，细化各种“仁恕”文化，将“仁恕”渗透于教育教学的各个环节与学校发展要素，逐渐形成系统的乡镇级、校级“仁恕”教育文化体系。初步建构三个等级的评价指标。第二年基本成型。完善各类荣誉等级的评价体系，分批进行特色学校、示范校、太和名校的评定，展示“仁恕”教育文化建设阶段性成果。第三年完善提高。打造升级版特色学校、示范校和太和名校，突出内涵建设，出台“仁恕”教育文化建设督查长效机制，结集出版《仁恕教育》。
所谓“仁恕”，乃孔子仁爱思想的精髓，中国儒家文化之源点。其精神实质就是怀仁爱之心，秉宽宥之理以修身养性、处世待人。“仁恕”之于教育，当须教师胸怀仁爱之意，笃行宽宥之理，细心调教，小心栽培勿掺杂念的对待学生们；学生则要心怀感恩，禀赋大志，笃行修德而勿求功利为本分。我们可以设想，以培养“仁恕”学生为目的、以打造“仁恕”教师为抓手、以塑造“仁恕”校长为策略、以构建“仁恕”校园为宗旨，点燃太和教育激情，构建太和大美教育，塑造太和教育品牌。
二、用“仁恕”文化为太和教育铸魂
2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”钱老又发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。但是如果不弄清要培养什么的人，要做什么样的教育，钱老之问的解答恐怕尚需时日。那么我们不妨先问下：我们向课改要什么？通过高效课堂的建设，走出传统课堂的窠臼，让孩子们鲜活起来、灵动起来，让孩子们的成长与他们的梦结合起来，不把我们的孩子培养成机器，为学生一生幸福奠基。我们向课堂要什么？所有孩子的发展和成长，一个也不落下，一个也不能放弃。唤起学生的学习热情，引导学生在对学、独学，合作、交流中，敢于交流，勤于思考，乐于合作，想学习、会学习，独立地发现问题、分析问题和解决问题，培养学生创新精神和实践能力，为学生的全面发展和终身发展奠定基础。“中华民族的伟大复兴”需要什么样的人才支撑？是培养对社会有用的人，培养一个能够追求幸福生活、创造自己优秀品质的人。
太和县教育局党组书记、局长陈玉健在2015年太和县中小学校长暑期培训班上的讲话指出：教育理想与追求引领教育的发展，而教育理想与追求是教育文化的重要组成部分，教育文化又根植于文化。决定教育是否成功的因素是文化，文化可以牵一发而动全身，具有持续改变教育的力量。现在的客观环境使得校园的文化力在日益缺失，教育失去了本真的教育文化意义，产生“有教育无文化，有知识无文化”的局面。尽管有客观条件的种种限制，但还需要勇气、责任、自省力和持久力，去干一番事业。作为执着追求和探索的太和教育人、行进在路上的校长，我们有责任做这样的思考：当前的学校教育的方向由谁来引领——文化！你的学校核心价值观是什么？有吗？在哪里？在校长心里——老师、孩子们知道吗？——社会知道吗？——下一届的孩子还能知道吗？
教育文化是指教育主体从特定价值观出发，使用各种符号构建的教育生活方式。包括教育方针、教育行为等方面的文化特征，以及区域范围内广义教育主体（如家庭教育主体和社会教育主体）的文化表现。主要建设途径是构建特定领域教育发展的核心精神与价值取向，设计特定领域的教育制度、管理模式与方针政策。
学校文化是指学校物质、办学理念、历史沿革、治学传统、管理模式、学风校风、师生行为等表现的文化。具体包括物质文化、育人文化、环境文化、制度文化、管理文化等等。主要建设途径是学校办学思想的设计与实践。
文化是品牌的灵魂，品牌是文化的载体。学校文化丰富了学校品牌的内涵，学校品牌展现了学校文化的魅力。学校的“牌子”要想赢得公众的“赞”，就必须有“文化品位”，必须将学校品牌建设与学校文化建设要同谋划、共实施。一所学校，教学模式、管理理念、人力资源等都可以按需引进，唯独文化性格不可粘贴复制。在相互激烈竞争的态势中，借鉴企业“错位经营”策略，避开同质化的交锋，注重开发自我的特有能力，将学校在形象塑造、办学理念、校本课程设置、优势项目强化、学生素质提升、教师教学技能培养等方面引入“无竞争空间”，形成推动学校持久发展的文化力。东城区牢牢抓住学校文化建设这根主线，深挖资源，提炼“个性”，逐步建立起社会认可的“老字号”品牌文化，以品牌文化实现凝聚人心、激发活力，达到吸引公众视线、打造品牌的目的。
要提炼又要挖掘教育核心价值观，文化需要高端思考。思考的路径是：梳理历史，分析现实，研判未来。思考的方式是：向下追问，向上求索。文化需要不断增值。既要预设，又要生成。善于捕捉教育契机，一个人一件事都可能引发共鸣。文化需要融入课堂。用学校文化理念引领教学工作。文化需要精心展示。标识、环境、仪式等是办学理念的艺术化体现。文化需要彰显个性。做实一校一品，构筑品牌战略。文化还需要分析诊断。运用适切性工具帮助学校独特性文化生成。我们应该建立科学完善的学校文化考核评估机制。以点带面，以培带评、以建促改、边评边建。
“仁恕”“学校文化建设示范校”创建和评估有着严格的要求和程序，主要有以下几个特点：一是整体规划与分层分步相结合。教育局规定3年内实现“学校文化建设示范校”的全部达标，区内学校可以根据自身情况自主申报，学校文化建设做得好的可以先行一步。二是以培带评与以建促改相结合。创建评估不重数量，重质量，很多学校多次申报都未能通过评估验收。对于不能通过的学校，教育局就派驻专家团队，帮助学校发现优势与不足，找准文化建设的突破点，提供适合的发展路径参考等，这样就能既确保评估验收的通过率，更确保了各校学校文化建设的高水准、高质量。三是树立典型与联系实际相结合。在评估过程通过树立先进典型，给落后学校提供学习的样板，要求对典型的学习不能停留在简单的机械模仿，要立足自身实际，做到独具个性，促使落后学校在文化建设中取得突破性进步。
三、“仁恕”教育的精神内核
什么是“仁恕”？樊迟曾毕恭毕敬问孔子：老师，什么叫“仁”？孔子淡淡地说：“爱人”。樊迟又问：“什么叫智？”“知人”。就这么简单，真正关爱别人就是“仁”，了解别人就是“智”。“己欲立而立人，已欲达而达人”。你成长，也助别人成长，这就是“仁”。孔子的另一个学生子贡问：“老师，你能告诉我一个字，让我遵守且一辈子受益吗？”孔子用宽和、商量的口气说：“其恕乎”。即宽容、饶恕之意。然后又加了八个字的解释：“己所不欲，勿施于人”。即使别人无意中伤害了你，你也要宽容、原谅别人。推己及人，帮助别人，不为难别人，这就是“恕”。孔子的“仁恕”之道是中国品牌的普世价值观。“仁”是儒家思想的核心。“仁”，二人（仁）即多人，为宽容、大爱。“仁者爱人”，“苟志于仁矣，无恶也”，皆阐述立身处事之道，应做个宽怀、慈爱、善良的人。由“仁”引申到“恕”，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”恕义为仁爱，推己及人，推己及物，换位思考，宽容、谅解，心胸如海纳百川。由“仁”、“恕”派生出孝、忠、礼义、廉耻、诚信、善良、宽容、友爱、文明、公平、公正、和谐等中国道德核心元素。千百年来，深入人心，成为很多人的终身符号。“仁恕”就是让我们从爱身边的人开始，爱学生、爱同事、爱朋友、爱学校、爱教育、爱国家、爱岗敬业、爱满天下。以仁爱之心爱人，以善良之心助人，以宽容之心待人。大家依然记得范跑跑事件，范美忠的行为为世人所不耻；更会记得最美乡村教师张丽莉，她用自己的行动诠释了人间的大爱——师爱！身在学校爱学校，长在太和爱太和，站在教育爱教育。与学校荣辱与共、休戚相关，这也是“仁”。允许争鸣，包容不同意见，以宽容的胸怀海纳百川，这就是“仁恕”。“仁恕”即用仁爱宽恕之心激发干劲、挖掘潜能、焕发活力、弘扬正气、传播正能。正所谓“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”。当教育工作者悟好“仁恕之道”后，就能修好自己的内心，用仁爱之心抓工作，以宽恕之道做教育，用“仁恕”情怀帮他人，这样就不会感到太多的疲惫和辛苦，而是心灵安宁，内心愉悦。“仁恕”文化品牌的打造，是局领导对教育深思熟虑的英明决策；是对太和教育幸福之道的智慧提升；是给全县教育工作者以人生悟道的生命提醒，是太和教育之魂。
四、我们对“仁恕”教育的思考与理解
作为执着追求和探索的太和教育人、行进在路上的校长，我们有责任做这样的思考：当前的学校教育的方向由谁来引领——文化！党的十八大提出的社会主义核心价值观是“仁恕”教育文化观的基本原则，任何时候做学校文化都不能偏离核心价值观的要求。“仁恕”教育文化观是社会主义核心价值观的具体体现。对于“仁恕”的理解不能仅停留在字面上，要从整体上去理解、深度把握。既要有对传统的继承，又要赋予时代内涵和教育发展内涵。“仁”即“大爱”，是教育之本，教育之目标；“恕”是“胸怀”，是达到“仁”的必须路径，是“仁”的最高境界。二者相依相承，缺一不可。“仁恕”既是几千年中国传统教育思想的精髓，也是当今时代太和教育必须遵守的原则。“仁恕”教育首先是人本教育，它不是束缚人、压迫人、限制人的教育，而是解放人、发现人、重视人、提高人的教育。“仁恕”教育是让学生获得获取幸福发展能力的教育，是为学生终身发展奠基的教育。“仁恕”教育是科学的教育，是符合学生的身心发展规律的教育。“仁恕”教育更是爱的教育，仁爱之心，既是对教师的要求，也是培养的目标，用仁爱之心去培育具有仁爱之能力的新一代的教育。“仁恕”教育是和谐的教育，要求教师要关心每一个孩子的成长，为每一个孩子提供适合的教育。“仁恕”教育和幸福教育、平安教育、和谐教育并不矛盾，“仁恕”文化为三大教育找到了更深层次的传统文化基石和精神文化内核。
“仁恕”教育是以中华传统文化为底蕴，以孔子思想为基石，以社会主义核心价值观为理论依据提出的，它充分体现了现代教育理论与我国古代教育家孔子的教育思想高度融合，把孔子思想的核心“仁”切合当前教育的大爱予以放大，构成学校教育的“爱”的系列教育以“爱”育人，传承“爱”，传递“爱”，“爱”满天下，形成“爱”的社会意识态。“恕”由“仁”引申，是“己所不欲，勿施于人”的能容天下之大度，是“宽容、谅解、心胸如海能纳百川”的不凡气度。以“仁恕”为育人目的的教育是一种超凡的教育文化，是“真、爱、礼、善”高度统一，协调发展的生态教育，由此所构建的校园必将是一个“班子清正廉洁，教师仁爱、博雅、豁达、宽厚而勤学奋进；学生儒雅、大气、诚实、自信、执着而敢于担当的“平安、和谐、幸福”的教育。”
我们如果把“仁恕”教育定位于道德层面，与当下提出的立德树人、全面发展相吻合；定位于文化层面，与当下提出的文化育人相吻合。我们如果把“仁恕”教育归属道德范畴，与法制中国相辅相成，能有力推动法制中国建设。法律与道德是互相渗透、相互交叉的，法中有德，德中有法。我们应该以“仁恕”教育来统领德育工作，着眼于学生的长远发展，着眼于学生的内涵发展，为学生的一生发展奠牢根基。“仁恕”文化关照生命，人生能相遇，已是不易；心灵若相知，更要珍惜！心向善，福虽未至，祸已远；心向恶，祸虽未至，福已远。不忘初心，方得始终。树不能断根，人不能忘本。“仁恕”智慧启迪我们，有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容；有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福；有一颗因果心，你会更明理；有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹；有一颗自知心，你会更清醒。“仁恕”教育的时代理念应该是：善存于心，守望仁恕情怀；爱在于行，静待美丽花开。
习近平主席在春节团拜会上特别提到：中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。这四个“促进”，加上一个“重要基点”，就是重视家庭建设的五大重要指向。习近平主席希望国人重视家庭建设，发扬中华民族传统家庭美德，强调对家庭和亲情的重视符合中华民族的文化传统。家庭和睦，尊老爱幼是社会稳定、文明、和谐的基础。家庭是人生的第一所学校，是人的品格形成的原点，也是构成整个社会风气的基石。中华民族传统家庭美德应当成为教育的一项重要内容。家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的基础。每个家庭好，国家就会好；国家好了，每个家庭也会更好。习主席强调要重视家庭，这是“以人为本”理念的重要体现。
中华儿女内心深处无不有着浓厚的家国情怀，诗礼传家、耕读传家、精忠报国等家风代代相传，融入每个人的血脉。无数家庭的好家风，会提升全社会的文明程度、道德水准，让我们的生活更加美好，社会更加和谐。我们将祖国作为自己的大家庭，越来越繁荣富强的伟大祖国给予自己力量，让我们自豪，我们每个人都应为伟大祖国做出更多贡献。陶行知说，今日教育家“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”两种要素必具其一，方为一流的教育家。敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造开辟都是要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造的教育家，有胆量开辟的人即是开辟的教育家。那些“只会运动，把持，说官话的政客教育家”和“只会读书，教书，做文章的书生教育家”以及“只会盲行，盲动，闷起头来，办……办……办的经验教育家”都不是真正的教育家。做教育的人，一刻也离不开梦，每一个中国改革的践行者、设计者、策划者、参与者也都离不开中国梦。一个充满梦的人，必然想方设法利用能够利用的教育资源为自己所用。创造和开辟一些新的领域，达到希望达到的一种境界。今天是呼唤教育家的时代，也是造就教育家的时代，有人说，古今中外第一流的教育家可是屈指可数啊？我想说的是，虽不能人人成为第一流的教育家，只要我们的校长怀揣着“教育家”的梦，那么一样能为教育做出自己积极的贡献，一样能够创造一个童话般的教育世界，一个充满故事和积极健康成长的校园。
“仁恕”教育就是当代学校教育文化的创新实践。随着我们太和县“仁恕”教育系列活动的开展，我们一定要使“仁恕”教育之花在宫集镇中小学绚丽绽放，必将有力促进宫集中小学校努力建设“仁恕”班子，塑造“仁恕”教师，打造“仁恕”课堂，从而让学生幸福成长，让教师幸福从教，让校园幸福多彩。
第二节 仁恕教育的文化构建
江河清而蛟龙生，胸襟开而日月朗。“仁恕”教育是以中华传统文化为底蕴，以孔子思想为基石，以社会主义核心价值观为理论依据提出的。它充分体现了现代教育理论与我国古代教育家孔子的教育思想高度融合，把孔子思想的核心“仁”切合当前教育的大爱予以放大，构成学校教育的“爱”的系列教育以“爱”育人，传承“爱”，传递“爱”，“爱”满天下，形成“爱”的社会意识态。“恕”由“仁”引申，是“己所不欲，勿施于人”的能容天下之大度，是“宽容、谅解、心胸如海能纳百川”的不凡气度。
一、以“仁恕”教育统领学校德育工作
根据太和县教育局下发的《关于在全县教育系统开展“仁恕”教育文化建设的公开征求意见》要求，我们学校要大力弘扬“仁恕”教育思想，加强校园文化建设，打造“仁恕”教育品牌，进一步提升教育品位。结合我校实际情况，决定把“仁恕教育”作为德育教育的切入点，对全体师生实施“仁恕”教育系列活动。通过开展系列“仁恕”主题教育，培养学生仁恕之心，教育学生正直诚信，友善对待他人；弘毅执着，果敢面对挫折；乐观自信，幸福享受生活；奉献担当，主动肩负责任。
我们生活在一个信息爆炸的时代。与时代同向而行，我们有幸亲历许多国家和民族创造的奇迹；同时，在社会的高速运转中，我们也见证了时代所沉淀的美好与糟粕。时代在不断演绎，德育的内涵也在不断丰富。“种树者必培其根，种德者必养其心”。欲要在百年树人中育出参天大树，班主任必须汲取时代的阳光雨露，转化成滋润学生成长成才的养料。在“仁恕”教育过程中，我们需要充分把握德育的三个境界：明德、树德、立德。
明德是大学之道，也是德育的第一层要义。所谓光明正大的品德，应该是不盲从、不随波逐流，具有明辨是非的锐利洞见和为国为民的远大理想。明德就是要慧眼如炬，去芜存精，滤析出光明正大的品德。两千多年前，教育家孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。后人把他的思想概括为“仁学”。孔子认为“为仁”是某种自觉的内在的情感行为，任何人是无法替代的，达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有自己主动追求，才可能达到“仁”的理想境界。我们以博大宽厚的胸怀来爱护每一个角落里的学生，是“仁恕”的一种基本表现方式，即“泛爱众而亲仁”，这应该是“仁恕”教育的一种升华，也是自我精神状况的内在反映。
在这个时代的声浪中，舆论的力量被不断放大，随着信息的不断累叠，是非真相容易在价值判断中退居次席，从众的心理也易绑架道德的真正指向。唯西方是从，或者以西方为标尺，已成为一部分人的行为准则。这个时候，就需要教育的力量，去引导、去鼓励振臂一呼的勇气和坚持己见的决心。班主任的价值就在于将“明德”教化成为学生的自觉追求，教会学生看清“德之所在，德之所向”。
树德是德育的第二层内涵。树德要树立道德之榜样，更要还原道德的珍贵价值。在崇尚个性、打破偶像的今天，我们的社会是需要一点精神，一些榜样的。树德是班主任的责任，也对班主任提出了更高的要求。它首先要求班主任自身成为榜样的力量，同时也要让班主任成为道德榜样和道德价值的传输载体。道德榜样本身是具有示范效应和传播效应的，班主任的表率，会让我们拥有更多的楷模。
立德是德育的最高追求。将“德”字拆解，行在左边，直心在右。立德的意义就在于，让道德真正内化于心，外化于行。要让道德真正立住，不仅靠班主任动员学生的思想，更重要的是班主任和专业教师、家长，以及整个社会的正能量联动起来，形成德育的合力。德育是一项大工程，教书育人、实践育人、科研育人、管理育人、服务育人的过程中都是德育的一次输出。班主任要在中间发挥内外交错、穿针引线的重要作用，让社会主义核心价值观通过不同维度根植于学生心中。
德育是班主任的根本使命，明德、树德、立德，三者相辅相成，共同构成新形势下德育工作的三个境界。在以“仁恕”教育为特色的德育工作中，我们计划做到十个一：《给老师的一封感恩的信》。书写一封感恩的信《谢谢您，我的父母》，以表达对父母养育之恩。从身边找一件仁恕的事，发现身边的“仁”“恕”。从细节入手，自己做到一次“仁恕”。背诵“仁恕”格言、“仁恕”“亲情”“感恩”的座右铭100条。在师生中开展一次关于“仁恕”的征文。在小学高年级和初中部举行一次关于“仁恕”方面的演讲比赛。开展一次“谈仁恕”“比仁恕”“赛仁恕”教师座谈活动。举行一次“仁恕”书法比赛。写一篇关于“仁恕”的心得体会。
二、以“仁恕”教育加强教师队伍建设
“仁恕”教育是“爱”与“宽容”的教育，要想在教育中做到“大爱”，实现宽以待人，将心比心的情感共鸣，那就要求施教者具有博爱宽厚的胸襟，拥有守教育良知，做良知教育的境界，这就需要有高尚的师德来引领。为此，我校始终紧抓师德教育不放松，打造一批德才兼备的“仁恕”教育队伍。
学校领导班子是教师的主心骨，也是学校风气的引领者，只有建立一支甘心吃苦、乐于奉献、团结互助、彼此尊重、清正廉洁的班子队伍，才能具有凝聚力，才能大刀阔斧地开展工作，才能创新工作机制，才能勇于担当，为此，我校以深入开展党的群众路线教育实践活动为契机，通过开展走进名师大家，深入学习理论，教育班子清清白白做人，干干净净做事，明确权利和责任的关系，练就班子勇于负责，敢于担当的魄力，建设“仁恕”班子队伍。
我们要加强教师的学习培训，塑造“仁恕”教师队伍。一是加强师德修养方面的理论学习，组织教师认真学习《教师法》《教育法》《未成年人保护法》《教师十不准》，做到依法治教，树立高尚的师德，做学生的榜样。二是加强业务学习，勤学乐研，打造幸福课堂。教师只有具有了过硬的业务能力，才能做好本职工作，才能为学生营造一个和谐的学习氛围，也才能真正实现课堂高效。我校结合教育局读书工程，积极开展读书活动，全体教师共读名师专著，从中受到教育和熏陶。结合自身实际，认真查找不足，自我加压，主动进取，真正实现了我与名师同行，我与学生同心，以精湛的技艺为学生营造温馨的课堂，让“仁恕”思想充满课堂。三是开展“仁恕”教育大家谈活动，我校结合学校实际，在全校教师中开展我向“仁恕”教育迈进，“仁恕”教育大家谈活动，每位教师结合自己的实际工作情况，和自己对“仁恕”教育的认识，分别从不同角度阐述了自己的见解，独到的见解加上彼此的相互领会，使我校教师对“仁恕”教育这一理念有了更深的认识，形成我校“仁恕”教育具体实施方案，有力地推动我校“仁恕”教育活动的开展。
“仁恕”教育不是背弃以往的教育理念，它是我县教育理论的一次升华，是打造我县教育品牌文化的有力抓手，也是我县全体教育工作者努力的方向，是我县教育“百年大计”的宏伟蓝图，学校以“仁恕”教育思想为引领，创新办学思想，积极打造“仁恕”校园文化，培养“仁恕”教师，为学生营造一个“仁恕”的学习、生活环境，培养一批“仁恕”学生，让“仁恕”之花开遍我们美丽的校园。
“仁恕”教育要求我们教师为人有品，提升正能量；为教有法，传递正能量；为师有道，积蓄正能量。“仁恕”教育的教师要做爱的使者。没有爱，就没有教育。爱是教育的基石。爱，犹如一块衔含在嘴里的奶糖，能使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。陶行知先生以德立教，“爱满天下”，成为“万世师表”的楷模。他正是由于有了这种深切的“爱”，才有了他那种“千教万教，教人求真”的执着追求。
“仁恕”教育过程中的教师要善于学习，勇于实践，在教师的专业成长过程中，最好的方式就是“学中用”、“用中学”、“学中研”，也就是要结合自己的工作不断学习、实践、研究。教师要通过阅读和学习把自己打造成一部让学生百读不厌的书，这部书比起课本对学生的影响要深刻和持久得多。“仁恕”教育为“学生而读书”是教师阅读的第一推动力；为教学而学习，自然大课堂的教师通过学习，可以汲取进行教育教学工作的精神营养，并把这种精神营养转化为自己的工作能力和综合素质，充分提高教育教学效果；为自我而学习，它以完善人和丰富人性、充实文化底蕴和生活情趣、体验人生为目的。这种学习有助于教师用更广阔的视野来思考和实践新课程，用更为厚实的文化底蕴来支撑教育教学，用更完善的人格魅力去熏陶和感染学生。
三、以“仁恕”教育加强校园文化建设
我们认为，文化是教育的根。“仁恕”教育是一种文化的积淀，而不是简单通过教师的说教就能达到教育目的，它需要润物无声的长期浸润，需要身临其境的耳濡目染，需要文化氛围的感召，为此，我校积极打造“仁恕”校园文化，让师生一走进校园就置身于“仁恕”文化的海洋，时时处处都受到“仁恕”文化的熏陶，从而从自身言行举止上去践行“仁恕”品行。学校是教书育人的场所，是神圣的学堂。学校文化是一所学校的灵魂，它可以统一思想、凝聚人心、鼓舞斗志、产生力量、催人奋进。学校要营造优雅的“静”的文化，让学校成为温馨、人性、人文的家园；要开展活泼的“动”的文化，让学校成为悦动、多彩的乐园。学校文化要做到“软硬兼施”，学校的软实力即精神、意识形态的文化力与硬实力即有形、有物化的“物质力”的相辅相成。还要传承和弘扬传统的优秀历史文化并体现在学生文体活动中，体现在教师备课、上课及与学生的交流过程中，培养学生成为有长远眼光的中国人。
我们在仁恕的实践过程中，要营造“以思想开导，以师德引导，以理想引领，以关爱触动，以情怀感动，以制度推动，以奖励驱动，以骨干带动，以变化鼓动”和“以德育为首要，以管理为手段，以育人为根本，以教学为核心，以设备为先行，以校培为抓手，以环境为载体，以服务为保障，以质量为重心，以发展为目标，以学长为裁判，以社会为评价”的学校管理文化、人本文化的氛围；要培植“有令必行，有禁必止；雷厉风行，闻风而动；师生同心，众志成城；忠诚教育，恪尽守则”的执行文化和“有难相助，亲如一家；思想开放，广开言路；尊重知识，爱惜人才；想敢干事，能会干事；重德敦品，笃学躬行”的校园文化。
我们认为，“人本”是仁恕的灵魂，“兴趣”是仁恕的扳机，“愉悦”是仁恕的真谛，“实践”是仁恕的源泉，“体验”是仁恕的阶梯，“感悟”是仁恕的保障，“特长”是仁恕的光芒。仁恕课堂着力在内涵建设上做文章：关注学生成长，构建学校、家庭、社会一家亲的仁恕德育圈；注重老师发展，打造在小组内外研究仁恕课堂的仁恕智育圈；丰富文体活动，营造促进学生全面发展的仁恕美育圈；优化人文环境，形成以生态文化为主题的“润物无声、师爱无言”的仁恕礼仪文化圈。
有了明确的目标，就要全力去做，我们学校“仁恕”礼仪教育的步骤是：
1.适应时代特点，确定教育内容
首先，我们制定“小学生礼仪常规”。从升旗仪式、集体集会、课堂纪律、早操列队、上学放学、课余活动等都做了具体要求；其次，编印初步具备严密、科学、通俗等特点的《小学生礼仪教材》，该教材分为“举止礼仪”、“谈吐礼仪”“公共礼仪”“校园礼仪”和“家庭礼仪”五个内容。再次，我校紧紧抓住课堂教学这一重要渠道，充分利用“两课”“两会”对学生进行礼仪教育。
2.采取多种形式，加强知识训练
（1）通过班队会、晨会、“少先队广播站”广播、黑板报、橱窗等形式，开展以礼仪教育为内容的主题活动，使学生掌握礼仪教育中的常规用语。
（2）结合每周的升旗仪式和各学科来渗透礼仪教育。在升旗仪式过程中，开展看谁站得最直、行礼最标准、歌声最嘹亮的比赛。
（3）结合本村一些村民环保意识差，造成一些村道脏、乱、差的现象，开展“看谁最爱护环境，最爱我家乡”活动，并经常组织学生到学校附近街道、公共场所等清理卫生，培养学生的环保意识。
3.重视榜样教育的作用，强化行为训练
在“仁恕”礼仪教育中，我们利用四种类型的榜样教育学生；第一，利用教师的言行举止影响学生，凡是要求学生遵守的礼仪，教师必须率先模范执行，确实做到以身作则、为人师表。第二，利用革命领袖和英雄模范人物的故事教育学生。如“毛泽东敬酒”、“周总理谦虚待人”等，使学生们明白了文明礼仪是做人的一种美德。第三，通过培养礼仪骨干建立各班礼仪队，来带动影响全体学生。第四，通过开展礼仪教育，进一步完善了学校的“十星”评比。如评“文明星”、“勤学星”、“劳动星”、“艺术星”、“卫生星”、“健体星”等。各班专门开辟“明星”专栏，逐步形成了学“星”、追“星”，互学互帮、勤学知礼、文明向上争做合格小公民的良好校风。
4.注重校园文化建设，营造礼仪教育的良好氛围
我校把校园环境的净化、美化、绿化，作为“仁恕”礼仪教育不可缺少的教育途径。做到春有花，夏有草、秋有果、冬有绿；空中有鸽子飞翔、草地上有小兔奔跑、池塘里有鱼儿游泳。教室的墙报、黑板报、特色橱窗及在校园显要位置以各种形式宣传“仁恕”礼仪知识或出示一些有关的文明礼仪的宣传画、短文、诗歌、谚语、名言等，让学生在课间休息时有意无意地读读看看，逐步地让学生知道“礼仪”是展示自身素质的一个重要方面。
5.家校“联网”
为使学校、家庭、社会形成礼仪教育的强大合力把“仁恕”礼仪教育由学校延伸到家庭和社区。我们是从以下几个方面着手进行的：
（1）通过家长会、家长函授和致家长的一封信向学生家长宣传礼仪常识和小学生学习礼仪的必要性、重要性，使家长明白我校正在开展的礼仪教育活动的内容和过程，建议他们积极配合、参与其中。
（2）加强家访、校访活动。有利于直接地把握学生的思想动态，以便有针对性地教育。
（3）增设“礼仪规范联系薄”。
6.加强环境文化建设。
围绕“仁恕”教育创建“读经典美文、做时代君子”的主题，本着以人为本、因地制宜、环境育人的原则，我校将从以下各方面入手，搞好环境文化建设。
（1）统一建设思想。学校的环境建设，都紧紧围绕“仁恕”教育“经典美文”做文章。即任何一个场所都能够感觉到文化的感染力或者文化的氛围。主要的建设有：A.校园广场。建设区域为：学校以东这一带，建设成为集休闲、娱乐、读书、小型集会活动场所为一体的校园广场。一是建设标志性雕塑。将在奉献楼前树孔子像，孔子像两侧建巨型“论语书”，书上刻有《论语》中语句，以体现学校特色。二是建设国语柱。在6棵法桐树树间建“仁、义、礼、智、信”不同造型的国语柱。B.文化长廊。奉献楼前甬路以西建成既能够展现集体风采又能够展示师生个体风采同时包容文化信息的综合性的文化长廊。C.经典廊。在教学楼后、树间修建自然画廊，融经典美文、中华文字、学生书画于一体的经典廊。教学楼后广场搭建铁质巨型葫芦架，既能遮阴又能为葫芦画小组准备原料。D.读书林。围绕12棵大树修建12座圆形椅。可容纳100名学生同时阅读。E.论语墙。将主席台背景做成孔子讲学图；学校院墙张贴论语故事。F.水文化。充分利用好我校特有的池塘，东侧坑坡题写巨型诗句：“书山有路勤为径，学海无涯乐作舟”的联句，意随景出，妙语天成。一字之改，变“苦学”为“乐学”，激发学生的求知热情。呈现出池堤垂柳依依，池中睡莲情态可掬，清风徐来，柳枝摇曳，水波荡漾，波动莲醒，银鱼穿梭，一派清新和谐的气象。
（2）确立各建筑不同的文化内涵。围绕学校整体建设的主题思想，不同主体建筑体现不同的文化内涵：办公区，体现职业道德、人品修为的思想；科技区，体现科学探索的思想；教学区，体现博学创新的思想。教学楼一层以民族文化的起源为主题，二层以中国鼎盛时期的经典文化为主题，专用教室区以面向未来求知创新为主题；厨房，以勤俭节约为主。每处主体建筑均通过建筑设计、警示牌、壁画等适当形式体现主题思想。
（3）班级环境建设能够彰显班级文化。学习园地、板报、图书角等符合班级的特点，创意新颖，给学生创设宽松、愉悦的学习环境。
（4）加强学校图书馆、阅览室及班级图书角建设，部分学校图书进班级，以提高图书利用率。阅览室专人负责，师生可依照规定办理图书借阅。倡导建设家庭读书环境，形成“书香家庭”。
7.注重制度文化建设
学校“仁恕”教育的各项管理制度，既是广大师生的行为准则，又是校园文化的重要内容和表现形式。学校根据各级教育部门的规定和要求完善学校章程、教职工管理、学生管理、教学管理、财务管理、后勤保障管理、安全卫生管理、仪器设备管理、校产管理、图书管理、德育管理、体育活动管理、校内外活动管理等制度。做到依法治教、依法治校。学校重大事项的决策和实施，照章办事，体现公平、公正、公开的原则。学校管理要实行民主管理、自主管理，体现以人为本的精神。学校要形成既有统一意志，又有个人心情舒畅的生动活泼的制度环境，促进广大师生形成良好的行为习惯、健康文明的生活方式，高尚的道德情操和积极向上的精神风貌。
8.开展行为文化建设
学校“仁恕”教育行为文化的建设主题是：让领导做一个务实的人、开拓的人；让教师做一个高尚的人、博学的人；让学生做一个有教养的人，有文化的人。
（1）学校领导班子行为文化建设。善于倾听各方意见、各种意见，规范自身的管理行为，善于整合人、财、物、时间、信息等各种资源，充分发挥各种资源在校园文化建设中的作用。加强学习、修养和自律，给教职工更多的人文关怀，尊重教师的人格与尊严，以德治校，以人格的魅力和力量使教师信任、信服，构建以身作则、以人为本的学校领导文化。
（2）教师个体行为文化。教师的生活方式、学习方式、社会交往方式、教学或管理实践等，都是教师个体行为文化的体现。教师境界的高低、素质的差异，决定着这种文化品位的高下。教师个体的行为文化往往是以非正式组织的方式呈现。每个非正式组织都呈现不同的组织文化，学校要把提高教师非正式组织的文化质量，作为教师精神塑造的途径。加强教师业务学习，提升个体素质；进行教师礼仪培训，组织观看相关教师礼仪讲座。
（3）学生行为文化建设。以《校园文化德育资源的建设与运用研究》的研究为突破口，充分整合班主任、思品学科教师等师资力量，按照小学生守则和小学生日常行为规范的要求，围绕“仁恕”教育做好以下重点工作：现代文明意识的教育，使学生成为有教养的人，养成文明自律的行为习惯；强化学生的交通、秩序、礼仪、环保、不妨碍他人等意识的教育。养成遵章守纪、尊重他人的行为习惯；重点抓好学生的道徳习惯、文明礼貌习惯、生活习惯、学习习惯、劳动习惯、卫生习惯的培养；通过开展“一日常规检查”、“明星班”、“卫生先进集体”、“班级之星”、“读书硕士”、“读书博士”、“明星少年”、“日行一善、周明一理、月养一习”等活动，促使学生养成各种良好的行为习惯。
9、做好精神文化建设。让教师感受“得天下英才而教之，不亦乐乎”的“仁恕”教育情怀，“朝闻道夕死可也”的慷慨追求，“箪食瓢饮，不改其乐”的无悔选择，以此浇铸师德之魂，安身立命，乐教兴学。通过诵读经典，孕育文明。知其要，育其德，导其行。
（1）开展多项非学科课程为学生创建多种发展平台体现我们的办学思想：以人为本，实施素质教育；构建平台，促进多面发展。
（2）进行课堂改革实行开放式教学，学科教学融入校园文化的非学科教学体现我们的育人目标：有计划、有办法、有文化、有个性；会学习、会生存、会创新、造福人类。
（3）主张自主学习、乐意探究，师生养成习惯，做到会学习，教师通过研究“教学四环节”、“全程说课”、“教师专业提升”等活动、学生通过校内外各种活动体现我们的校风：明德尚美博学求真。
（4）在德、智活动中制度引领下，在行为规范下，勤劳朴实、自主创新，体现我们的教风：务实严谨、自主创新。
（5）以人为本下，严格管理，和谐生存，团结友爱，互帮互助，自尊自爱，进行教与学互动，提高的是我们，发展的是我们，从我们的所做所为中体现我们的学风：合作、善思、乐学、创新。
“人创造环境，同样环境也创造人”，因此，积极开展“仁恕”教育校园文化创建活动，对于进一步提升学校的核心竞争力、提高人才培养质量、促进学校长远持续发展具有重要的现实意义和深远的历史意义。形成了“崇尚美、追求美、创造美”的“仁恕”教育氛围，引领广大师生形成高尚的思想品行。
综上所述，我们以十八大重要思想和科学发展观为指导，全面贯彻党的教育方针，以“仁恕”教育人文精神培养为核心，以服务全校师生为宗旨，以素质拓展为目的，立足实际，突出特色，积极探索新形势下校园文化建设的途径、方法和手段，并使校园“仁恕”文化建设能向纵深方向发展，努力创建符合素质教育要求的，既能体现时代精神，又担负起培育新人任务的校园文化体系，使得学生在校园文化建设精神下健康成长。通过加强校园“仁恕”文化活动的基础设施建设，创新校园“仁恕”文化活动的内容，拓展校园“仁恕”文化活动的领域，规范校园“仁恕”文化活动的模式，努力构建具有我校特色的校园“仁恕”文化体系，使我校校园“仁恕”文化朝着正规化、多样化、群体化、艺术化方向发展。
第三节 仁雅课堂的文化特征
太和县宫集中心校，学校现有教职工66人，在校学生1400余人，占地面积60840m²，建筑面积9082m²。有教学楼三幢，学生宿舍楼两幢，新建成的学生食堂、体育场和厕所全县农村中学一流。校园内楼池亭桥精美别致，花草树木相映生辉；环境优美，景色宜人。
太和县宫集中心校始建于1957年，位于远近闻名的宫集镇育才街。学校是阜阳市示范初中、绿色学校、花园式学校、文明单位、体育卫生工作先进单位和未成年人思想道德建设示范学校，多年被评为太和县教育工作先进单位，是太和县正在申报省示范初中的两所学校之一。原省委副书记方兆祥、教育厅长陈贤忠等省市领导多次到该校检查指导工作。
多年来，在“德育为首，教学为主、素质为体”办学思想的指导下，教学质量始终位于全县前列，1999年以来太和县高考的状元中，有4人初中毕业于该校。学校正秉承“为学生的全面发展设计，为学生的终身成长奠基”的办学理念，力争“办师生喜爱的学校，办人民满意的教育”，继续向新的台阶迈进。
宫集中心校仁雅课堂创建，是源于《太和县教育系统仁恕教育文化建设三年行动计划》和习近平总书记的“四有”好老师谈话，恰恰与两千五百多年前孔子的“仁”的教育思想不谋而合。孔子学说中的《论语》中讲到仁义的“仁”字有109处。“仁”者，“有教无类”，“仁者爱人”。多年来，学校经过充分的调研和思考，挖掘学校历史背景，初步形成了以“仁雅”文化为精髓的儒家文化品牌。所谓“仁雅”，从字面上来讲是“仁爱育人，雅而有致”。仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。语出《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。”晋干宝《搜神记》卷二十：“我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。”明唐顺之《廷试策》：“盖虽天心仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆嘉靖之治，意者民之危苦无聊，所以感伤和气者，亦容有之乎！”
“仁雅课堂”之“仁”，“仁爱育人”是宫集中心校文化的核心，具体是指干群之间的和谐互敬、教师之间的和谐互学、学生之间的和谐互助、师生之间的和谐互动、人与环境之间的和谐共生。
“仁雅课堂”之“雅”，“雅而有致”则是学校文化要达到的目标，是学校的文化价值追求。一方面指“行为儒雅、语言文雅、情趣高雅”的师生形象的树立，另一方面指优雅静美的校园文化氛围的营造，以及二者之间的和谐统一。
“仁雅课堂”具体特征有：
一、学校精神文化
精神文化是学校文化的思想核心，是学校文化表现的灵魂，是学校发展的精神动力。
1.理念文化
办学理念：为学生全面发展奠基 为教师幸福生活服务
核心口号：德智体美劳和谐发展 仁义礼智信平安修身
办学目标：打造仁雅办学特色 塑造仁恕品牌教育
文化理念：仁雅
学校校训：仁雅厚德
校风文化：注重细节 养成习惯 规范有效
教风文化：仁雅精教 规范创新
学风文化：仁雅立行 自立自强
办学特色：仁雅课堂
管理特色：制度管理起步→系统管理操作→境界管理追求。学校把“注重细节”“养成习惯”“规范有效”作为学校文化的灵魂，以此实现“文化立校”。
仁雅课堂：德智体美劳和谐发展，仁义礼智信平安修身。
核心理念：为学生全面发展奠基，为教师幸福生活服务。
核心口号：德智体美劳和谐发展，仁义礼智信平安修身。
仁雅课堂目标：
校园文化：美化有特色；队伍特色：优秀有专长；学生特色：合格有特长。
仁雅课堂校园文化五大特色：典雅和美的环境文化，儒雅和睦的教师文化，卓雅和乐的学生文化，仁雅和畅的课堂文化，高雅和谐的精神文化。
2.管理理念
“仁雅课堂”关爱留守儿童，促进和谐发展。“仁雅课堂”充分尊重少年儿童的主体地位，遵循少年儿童的年龄特点，认真把握少年儿童的情感、意识、信念形成的基本规律，仁雅课堂精选与少年儿童学习、生活经验密切相关的教育内容，采取少年儿童易于接受的方式，组织开展丰富多彩的实践性、体验性活动，努力增强玩学做活动的吸引力和实效性。“仁雅课堂”以尊重为前提，以平等为基础，以合作为途径，以多赢为目标，这条仁雅课堂新型的师生家长关系之路就能够越走越宽，越走越实，越走越远。
3.办学目标
仁雅境界，科学管理：让学校成为市级名片和省级品牌；典雅环境，和美家庭：让学校诗一般雅致、家一样温馨；儒雅教师，和睦团队：以教师幸福成长丈量学校的发展；文雅学生，和谐校园：让每位学生都能活出个性与精彩。
4.仁雅课堂口号
乐：让丰富多彩的童年在仁雅的课堂中快乐地飞翔；学：让阳光诗意的生命在书香的校园中温馨地滋润；做：让汹涌澎湃的情感在理智的河流中自由地奔腾。
5.仁雅课堂宗旨
仁雅课堂以尊重人、理解人、满足人、服务人、发展人、成就人为出发点和归宿，促进师生全员发展、自主发展、个性发展、和谐发展，让学生拥有仁雅的童年、使教师享有职业的仁雅，创办人民满意的仁雅教育。
6.仁雅课堂品牌
全面实施素质教育，倾力建设仁雅品牌；构筑自我发展平台，创建和谐精神家园。
7.仁雅课堂三大策略
继承、借鉴、创新三位一体的仁雅文化策略；知识、能力、精神融合渗透的仁雅课堂体系；信念、情感、行为有机结合的仁雅教育实践。
8.仁雅课堂三个转化
知识向能力转化，智力向智慧转化，精神向境界转化。
9.仁雅课堂三大境界
理念创新，方显宫集特色；理论接地，方可创新发展；细节管理，方能生成精彩。
10.仁雅课堂七大纲领
以人为本是仁雅的灵魂，积极心理是仁雅的支点，优良品德是仁雅的先导，快乐有成是仁雅的真谛，热爱劳动是仁雅的源泉，满足特需是仁雅的天平，生命健康是仁雅的本钱。
11.仁雅课堂八项目标
立足校情，规划学校发展方向；整合资源，增强学校发展潜能；讲求实效，打造学校优质品牌；特色创建，打造学校亮丽“名片”；继承传统，艺术教育再谱新篇；与时俱进，不断培植创新特色；因地制宜，提升学校的办学水平；示范辐射，发挥窗口引领效能。
二、“仁雅课堂”教师文化
老师是学校发展的原动力，教师的学识、教法各有千秋，“和而不同”的理念，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。我们通过教师学习文化的倡导，用先进的教育思想重塑教师的教育行为，让每一个教师都拥有独特的文化品位和教育智慧，以提升教师文化的育人魅力。其主要途径有：
①开阔视野——外出学习。学校积极鼓励和大力支持教师外出学习，提高专业素质和个人修养。
②名师导航——拜师求艺。学校通过以老带新结“对子”、实践锻炼压“担子”、竞赛比武搭“台子”、评选新秀树“样子”等各种形式，发挥骨干教师的引领作用，促进青年教师的发展，使一批青年教师很快成长起来。
③走进经典——读书活动。开展“读书活动”，并经常发动讨论和交流，扩展教师的思维和眼界，丰富教师的文化素养和人文素养，并逐渐内化成一种文化育人的魅力。
④共同发展——教师沙龙。鼓励教师根据自身专长和喜好开展校园活动，组织他们参加各种有益的社会活动，丰富教师业余生活，扩大社会交往。
⑤思想碰撞——教后反思。课堂教学是教师工作的主阵地，很多教师习惯于“告诉”，少有提问和解问。撰写教学后记、组织教师沙龙、开展随笔征文比赛等活动能改善这一问题，从而培养起教师独立思考的习惯和能力。
仁雅教师五心：把爱心留给学生，把热心送给家长，把关心奉献同事，把诚心付给事业，把信心留给自己。
仁雅教师关键词：塑造仁雅形象——健康、微笑、机智；构筑仁雅心路——理解、宽容、悦纳；倡导仁雅服务——倾听、沟通、引导；释放仁雅情怀——热爱、奉献、创新。
仁雅好老师四有：有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心。
仁雅老师宣言：以满腔的仁雅热情爱护每一个学生；以高尚的仁雅人格感化每一个学生；以广博的仁雅情怀善待每一位学生；以科学的仁雅举措帮助每一位学生。
三、“仁雅课堂”学生文化
①学生共性文化——文明礼仪教育。文明礼仪教育体现了学生的基本素养和学校的形象，表现在学生学习、生活的方方面面。例如，与师长见面问候的礼仪；上课起立、下课道别的礼仪；与老师交往的礼仪；接待来宾和家长的礼仪；学生集体活动中的礼仪、外出活动的礼仪等。规范学生的礼仪行为，目的是培养学生良好的生活习惯、学习习惯和行为习惯，使学生举止文明、品味高雅，通过外塑形象实现内强素质，最终学会做人。
②学生个性文化——独特素质教育。健康而丰富的学生活动，是学生学习生活的第二空间，是培养学生主体意识、提高学生能力、发展学生个性、展示学生才华、挖掘学生潜力的需要，也是学生自我价值实现和自我认同的需要。
③文化艺术节——以“主动参与、展示自我、挑战未来”为主题，每年组织学生开展艺术节活动。主要形式有演讲比赛、漫画比赛、学生辩论赛、歌咏比赛、文艺汇演、黑板报设计大赛、读书征文等。
④体育节——举行运动会、篮球比赛、乒乓球比赛、排球比赛、棋类比赛、趣味性游戏以及形式多样的各类体育活动。
仁雅长廊：读雅文 行雅路 说雅言 做雅事 唱雅歌 塑雅心
仁雅学风：乐学——让丰富多彩的童年在仁雅的课堂中快乐地飞翔；勤学——让阳光诗意的生命在书香的校园中温馨地滋润；研学——让汹涌澎湃的情感在理智的河流中自由地奔腾。
仁雅之星：阅读之星、礼仪之星、艺术之星、道德之星、仁雅之星、智慧之星。
四、学校环境文化
让学校更优美、更和谐、更具有人性化，让每一面墙、每一块绿地都成为自我教育、展示风采的最佳场所，以实现“良好的环境与人的互利共生”。
1.校园环境建设
①学校文化长廊。在原“绿色”长廊的基础上，学校进一步打造以“仁雅文化”为主要内容的“文化”长廊。【仁雅长廊：读雅文 行雅路 说雅言 做雅事 唱雅歌 塑雅心】
标语牌——长廊立柱上方书写名言名句、箴言警句等激励性标语，使学生一抬头就能受到激励，得到鼓舞。
文化柱和文化橱窗——长廊东西两侧分别设计主题不同的文化柱和文化橱窗。东侧设四大块，主题分别为惜时励志、读史明鉴、知书达理、明道启思。
“惜时励志”版块：立柱上方分别书写天干地支和十二生肖，廊柱间橱窗配以惜时的名言或名人立志故事；“读史明鉴”记载历史大事或历史故事；“知书达理”书写《论语》《弟子规》《三字经》等经典古诗文，以启迪智慧，通明事理；“明道启思”则通过展示古今中外的科技成就和日常生活中的科学知识，激发学生思维和创新能力。西侧主要是对学生进行中华传统美德教育，设有六德（仁义礼智信孝）和六艺（礼乐射御书数），配以图文故事或说明。另外，两侧均预留出一部分橱窗供师生才艺展示所用。
②小型孔子广场：在正对学校门，主路南头建立小型孔子广场。孔子广场地面铺装借鉴中国式纹样，采用简洁的铺贴方式，与建筑立面相呼应，使广场尽显儒雅气息。孔子雕像设置在正对校门的中心点上，使进入校园的每一个人抬头可见，暗喻“孔子思想的核心地位”。雕像造型设计为孔子行教图，他双手交叉合于胸前，慈眉善目，凝视远方。雕像背倚古榕，身旁绿树环绕其间，寓意孔子及其弟子思想古朴渊远、生命常青。
③儒家文化墙。在孔子广场南侧，建造一座以《弘扬儒家文化，构建和谐校园》为主题的儒家文化墙，宣传儒家文化。内容有：孔子简介、孔子的思想等。
④绿地建设和文化石布置。针对学校占地面积大、空间广阔的现状和特点，学校进一步扩大绿化、硬化面积，实行区域化管理：每块区域造型因地制宜，形成不同的文化小品，从不同的角度透露出学校的办学风格，使学生在优美的学校环境中受到感染和熏陶。其间布置文化石，或镌名言或刻诗句，为学校添翰墨之香，增厚重文化之气。具体划分为：管理区——中心校办公区；生活区——男生生活区、女生生活区、教师生活区；活动区——体育活动区；英语活动区；才艺活动区；教学区；教学楼、实验楼、少年宫；绿化区——文化树（校园）仁雅赋【大门口东边】。
⑤校报校刊的创建。校刊校报是校园文化的重要组成部分，同学们通过此平台，以我手写我心，不仅能很好地展示自我，而且还能带动其他同学的听、说、看、读、思、写的热情，大大推进校园文化建设，大大促进语文教学，从而形成“人人竞相为文”的好风气。
⑥校园铃声采用音乐铃声。
2.功能室、功能楼建设
①建立校史档案室。②教学楼及教室的设计主题是：体现“为学生的终生发展奠定”的办学理念和“用传统文化育人”的办学特色，做到“让每一面墙都会说话”，使学生时时处处感受传统文化的熏陶。教室正面黑板上方悬挂国旗和激励性名言警句，教室背面为个性化班徽和班风班训，教室两侧的墙上悬挂《论语》名句和优美的风景画，使教室成为一个温馨向上，集德育、智育、美育相统一的场所。③实验教室的设计主题是：知识和美相统一，使学生在激励的环境中增长动手能力。楼道悬挂有关天文、动物、植物的优美知识图片和学生教师的书画作品，在实验教室悬挂带有名人头像的名言警句。④图书室的设计主题是：知识的海洋，书的世界，静谧高雅的氛围。在楼道内悬挂少量的名人头像及楼道文明用语，图书室阅览室挂有少量的名人字画，做到高雅肃静，净化心灵。⑤少年宫的文化设计主题是：七彩课堂。
五、仁雅课程文化
仁雅课堂，“致中和，天地位焉，万物育焉”。学校科目繁多而统一，没有孰重孰轻之别，学科间互相融合，构建大的课程观，是学校对教学的指导观。
①心理健康教育。学校在每个年级、每个班开设了心理健康教育课，设置了学生心理咨询室，并将一直保持下去。在学生的成长过程中，为他们塑造一个健康的心灵，完善人格品质。
②阳光体育。“阳光体育”课程，是我们学校一道靓丽的风景线。学校发掘教师的特长，结合学生的身心发展实际，自创自编了一套融健美操、武术、太极于一体的课间操，符合学生身体锻炼的要求，受到了学生的喜爱和家长的好评。
③文化课程。“和而不同”在教学上的具体体现是：教育学生既要学习合作，又要学会竞争，既要面向全体，又要尊重个体差异，因材施教。在教学过程中，“和”是共性；“不同”是个性。因此，教师应不断引导学生立足于“和”，着眼于“不同”，善于捕捉课堂上的“异点”。在教研方面，各备课组根据各年级不同特点，在集体备课的基础上，重视同课异构。在课堂模式的建构上，以构建有效课堂为目标，积极推行四步课堂教学新模式：导学——培养学生认真预习和独立思考能力；展示——培养学生合作学习和发现问题能力；点拨——培养学生遇到问题并解决问题能力；反馈——培养学生认真反思和概括归纳能力。
④阅读课程。立身以立学为先，立学以读书为本。学生的阅读课现在已经进入了课堂，学生在与书本的亲密接触中，已经受到了良好的熏陶和感染。
⑤艺术教育。艺术教育是素质教育不可或缺的重要内容。为了使学生在艺术的熏陶下提升素质，陶冶情操，针对学校的实际，除学校常规的艺术教育活动课程以外，学校大胆创新，对课程进行整合，把每周三下午设为“素质教育活动日”。针对学校优势，分别开设器乐、舞蹈、书法、绘画、手工制作等特色活动小组，活动中学生既陶冶了情操，又锻炼了才艺。
六、仁雅学校制度文化
早在两千多年前，我国的教育先贤孔子就认识到教育是关于“人”的教育，教育是“面向人生”的教育。为此我校提出了制度人本化管理理念，即“以人为本”。“民主代替强权、亲情代替冷漠、信任代替威压、实效代替形式”是其典型的特征。具体讲：学校管理要确立以尊重人、信任人、激励人、发展人、成全人为出发点和归宿的人本思想。学校领导要把师生真正当成服务的对象，改革以管理者为中心的定式，摒弃以训斥、命令、控制、束缚乃至奴役和摧残为标志的刚性管理手段，代之以尊重、信任、理解、宽容、赞美、激励、参与、引导、沟通、交流、协商、对话、资助、支持、促进等人性化的柔性管理手段，创造具有亲和力的学校人文生态环境，让师生感受到民主、平等、友善、亲情、鼓舞、感化和帮助，使学校真正成为师生兴奋、留恋的地方。
文化千载德铸魂，薪火年年人为本。仁雅校园的环境不光是育人的条件，同时也是一种手段。良好的校园文化环境，在学校的育人过程中起着重要的作用。它可以陶冶学生的情操，净化学生的心灵，养成他们高尚的道德品德和良好的行为习惯。优雅的学习、生活环境，思想文明的校园，都可以给学生带来很大感染力；良好的校园环境能有效地促进学生智力的发展，提高学习效率，提高教学质量，完全新鲜、阳光充足、清洁卫生的校园环境又为学生的成长提供卫生环境等等。苏霍姆林斯基认为：“学校的物质基础（我们把学生周围的一切陈设也包括在内）——这首先是一个完备教育过程的必不可少的条件；其次，它又是对学生精神世界施加影响的手段，是培养他们的观点、信念和良好行为习惯的手段。我们把孩子周围的一切都利用来服务于他们进行德、智、体、美诸方面的教育”。“每一种作用于个性的感化手段的教育效果，依赖于在多大程度上对其他感化手段做了周密的考虑……作为一种教育手段，美的力量依赖于作为另一种教育手段的劳动力量已在很大程度上被巧妙地加以显示……”校园文化一方面能凝聚全校成员的价值取向，纪律观、劳动观和生活观，形成一股健康向上的文化主流，以同化不同的或不良的观点、行动，使全校成员有一个既明确又现实的目标，有一个具体的发展方向和终极的理想指向。另一方面，校园文化对师生文化成才的需要和动机具有培育和提升作用，利用舆论的激励氛围，使人才脱颖而出。校园文化能优化育人环境，有利于培养德、智、体、美全面发展的社会主义新人。它通过积极优化校园环境，形成健康的集体舆论，和睦的人际关系，良好的校风传统，统一的文化认同意识，塑造和完善师生的人格。
仁雅教育，不应该是强迫，而是引导；不是灌输，而是浸润；不是施压，而是影响；不是改造，而是改变。它不是让学生必须成为什么样的人，而是帮助他们成为应该成为的那样的人。仁雅教育，需要我们拥有一颗平常心。对学生的教育，要因势利导、顺其自然，就像老农对待禾苗一样，按农时施肥浇水，而不应急功近利、拔苗助长，在孩子的世界疯狂开采。我们要像老农看到自己辛勤耕种的庄稼丰收一样，分享教育新常态下的新收获。仁雅教育，也要求校长不趋炎附势，不为应试教育推波助澜。要始终保持一份豁达与宁静，坚守良知和使命，以家园的情怀和担当，尽全力让学校成为美好事物汇聚的地方，并为学生们的成长提供适合的教育。仁雅教育，应该注重积淀学生素质、提升学生素养，把学生的品行操守看得比一纸分数更重要，把学生的人文素养看得比考试成绩更重要，把育人看得比育才更重要。
教育是一项传承的事业，不仅需要用执着的信念去坚持，更加期待被传承下去。有着五千年历史的中华人民共和国，走过了强盛，走过了沧桑，来到了今天的信息时代。时代变更了，但是中国人一脉相传。几千年来，中华民族为什么能够生生不息、薪火相传？根本就在于中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。在新的时代条件下，以中国精神铸就民族之魂，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，中华民族的精神大厦必定坚不可摧、巍然挺立。知识教育具有时效性。昨天所学的知识，今天可能就没有用了；今天所学的知识，可能到明天就没有用了。而经典教育的效用具有永恒性，不仅受用一生，而且世代受用，那是民族的魂、文化的根。作为基础教育的九年义务教育，要明了经典教育的永恒性和知识教育的时效性，要将经典教育作为重要内容，为学生的一生打好基础。我们既要培养学生的科学精神，又要重视对学生的人文关怀；既有实践之乐，又有创造之功，使学校成为学生的“精神家园”。这是我们建构学校文化的终极目的。