古往今来，无论怎样的岁月轮回、朝代更迭，总有人因为贪腐葬送前程甚至丢掉性命，也总有人等到东窗事发不可收拾之际方才大梦初醒，然而已经悔之晚矣。
其实，贪腐这种龌龊的东西不是社会的主流，中华民族向来有清廉俭朴的优良传统，中国历史上出现了很多淡泊名利不贪不腐的名人志士，他们清白做人的故事时代流传，其中南宋四大家之一的进士陆游便是其中的杰出代表。
陆游，字务观，号放翁，宋越川山阴人。宋高宗绍兴年间应礼部试，为奸相秦桧所黜。宋孝宗即位，赐进士出身。官至宝章阁待制。陆游既是伟大的爱国诗人，又是清廉勤政的朝廷命官，一生主张抗击金国侵略收复失地，爱国之志始终不渝。他的诗清新圆润，格调恢弘。而他不贪不沾洁身自好的品质也为世人敬仰。陆游写下了很多脍炙人口的诗文，其中多篇为教育后代清白做人的家训。他曾经告诫儿子，为官不能有贪心，为民也不能有贪心，教育儿子子龙去吉州任职要清廉自省，“一钱亦分明”。“丈夫穷空其自分，饿死吾肩未尝胁”，贫贱不能移的硬骨头精神至今读来依然掷地有声。
说到贪心，《放翁家训》有一段耐人寻味的话：世之贪夫，溪壑无餍，故不足责。至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆羡，于我何补？如是思之，贪求自息。若夫天性澹然，或学问已到者，固无待此也！
在这篇家训中，陆游指明了贪或者不贪，首先是品性的体现。世上那些贪婪的人，欲壑难填，永远难得满足，而那些天性淡泊或者饱学之士，自然洁身自好，这都不足为怪。其中蕴含的意义，按我们现在的话来说，就是要想不做贪腐之人，就必须加强世界观改造，升华精神境界，才能淡薄名利，不至于失足而成千古恨。
至于一般人，陆游说，看到别人的华美艳服和珍奇的玩赏物品就动心，也是一种毛病。进而分析道，大凡人们的常情都是羡慕自己没有的东西，不满足自己已有的东西。
怎样戒除贪念，陆游开出的处方是两个想一想：一是想一想如果我有这物品，究竟又有什么用处？二是想一想拥有了这些东西，纵然让人羡慕，对我又有什么益处？陆游说，如果真的这么去想，贪婪之心自然就消失了。
陆游的话很有道理，人生在世固然离不开财富做生存的物质基础，但是超出了必需而贪得无厌，或者仅仅出于炫富的心理，实在没有实际意义。不是吗？广厦千间，安眠不过一床；良田万顷，斤粮足以饱腹。看到别人有什么、看到什么最时髦，就一味追求什么，其实活得很累，完全体会不到知足常乐的情趣。
社会发展，人类进步，古人尚且懂得戒贪道理，我们不妨也为不贪找找理由。比方说，贪心太重，最容易杂念丛生，常常由此生出妒忌、愁苦、争执之心，因而消减了内心的满足、平安和喜乐之感，而这一些比金银财富更为宝贵。比方说，贪欲过盛，最容易利令智昏，做出违反人伦道德、违法犯罪的行为，甚至沦落万劫不复的深渊，最终给自己和家庭带来无可挽回的祸患。比方说，业界人士贪心，难免以假冒伪劣欺世敛财，损害社会公众的普遍利益。比方说，公职人员贪心，极易滋生腐败，难免出现权钱交易，社会就多了一些不公正不和谐，抹黑政府执政形象，增加社会不稳定因素，严重时甚至给敌对势力以可乘之机，最终祸害到百姓、社会、国家……
懂一些道理是戒贪的基础，但与依理而行还有很大差距，不贪最为关键的是品德修养，学学中华民族优良传统，学学仁人志士的高风亮节，涵养善念，根除私心，涤荡贪欲，做陆游所说的饱学之士，从而达到天性淡泊的境界，面对花花世界的诱惑心不动、志不摇，如此拒腐蚀，永不沾，方能成为一个无愧于人生、有益于人民、有益于国家民族的人。