第四节　矿物纤维石棉在中国古代出现的记载和研究

中国古代关于矿物纤维在纺织方面应用的文献，主要是关于石棉纤维的应用，且多为神怪记录——火浣布的野史记录。但在南宋周密（1232～1298年）的《齐东野语》中却明确认为火浣布即是石棉，为火浣布到底是什么作出了比较完美的解释。

一、火浣布的相关传说

《齐东野语·卷十二·火浣布》一文是中国古代关于火浣布记录最详细、考据最全最科学的经典之作。其文中记载：“东方朔《神异经》所载，南荒之外有火山，昼夜火然。其中有鼠重有百斤，毛长二尺余，细如丝，可作布。鼠常居火中，时出外，以水逐而沃之方死。取其毛缉织为布，或垢，浣以火，烧之则净。又《海内十洲记》云：‘炎州有火林山，山上有火鼠，毛可织为火浣布，有垢，烧即除。’其说不一。魏文帝尝著论，谓世言异物，皆未必真有。至明帝时，有以火浣布至者，于是遂刻此论。是知天壤间何所不有？耳目未接，固未可断以为必无也。昔温陵有海商漏舶，搜其橐中，得火鼠布一匹，遂拘置郡帑。凡太守好事者，必割少许归以为玩。外大父常守郡，亦得尺许。余尝亲见之，色微黄白，颇类木棉，丝缕蒙茸，若蝶纷蜂黄然。每浣以油腻，投之炽火中，移刻，布与火同色。然后取出，则洁白如雪，了无所损，后为人强取以去（或云，石炭有丝，可织为布，亦不畏火，未知果否）。”[82]

《神异经》中关于火鼠的记载与《齐东野语》中的记载相似，不同的是《神异经》中言火鼠来自不尽木的火中[83]。

笔者查《海内十洲记》原文，其大意与《齐东野语》相似，唯《海内十洲记》中对火鼠称为“火光兽”[84]。

《博物志·异产》中也有：“西域献火浣布。”[85]魏鱼豢（生卒年不详，大约在三国时期）《魏略·西戎传》《后汉书·西域传·大秦国》载：“作黄金涂、火浣布。”[86]晋代傅玄（217～278年）《傅子》谓：“汉桓帝时，大将军梁冀以火浣布为单衣。”[87]《拾遗记·卷九》亦云：“果有羽山之民献火浣布万匹。”[88]

二、火浣布的原料分析

最早对火浣布的原料进行科学分析的是《齐东野语》，“或云，石炭有丝，可织为布，亦不畏火，未知果否”文字，足见其认为是“石炭”即石棉。清代南怀仁（比利时来华传教士，1623～1688年）的《坤舆图说·卷下》云：“火浣布，炼石而成，非他物也。”[89]也再次肯定了火浣布乃石棉之说，剔除了神怪成分。

此外，《西京杂记》中有吉光裘一说，言有神马吉光，其皮制裘入火不焚、入水不濡[90]。虽然《海内十洲记》（又称《十洲记》）对吉光裘、火浣布分别作了介绍，两者都有入火不焚的相似之处。吉光裘为虚写而火浣布为实写，吉光裘应该是火浣布的另一种变种的神秘之说。