赠羊长史并序

左军羊长史[1]，衔使秦川[2]，作此与之。

愚生三季后[3]，慨然念黄虞[4]。

得知千载外[5]，正赖古人书[6]。

贤圣留余迹[7]，事事在中都[8]。

岂忘游心目[9]，关河不可逾[10]。

九域甫已一[11]，逝将理舟舆[12]。

闻君当先迈[13]，负痾不获俱[14]。

路若经商山[15]，为我少踌躇[16]。

多谢绮与甪[17]，精爽今何如[18]？

紫芝谁复采[19]？深谷久应无[20]。

驷马无贳患[21]，贫贱有交娱[22]。

清谣结心曲[23]，人乖运见疏[24]。

拥怀累代下[25]，言尽意不舒[25]。

【注释】

[1] 羊长史：姓羊，名松龄。长史：将军的属官，掌理幕府事宜。羊松龄当时是左将军檀韶的长史。

[2] 衔使：奉命出使。秦川：关中一带。

[3] 愚：自谦之辞。三季：指夏、商、周三代之末。

[4] 黄虞：黄帝、虞舜。

[5] 千载外：千年以前。

[6] 赖：依靠。

[7] 余迹：遗迹。

[8] 中都：中原长安、洛阳一带。

[9] 游心目：游心娱目。

[10] 关河：关隘河流。逾：越。

[11] 九域：九州。甫：开始，刚刚。一：统一。

[12] 逝：语气助词。理舟舆：整顿车船，准备出发。

[13] 迈：往。

[14] 负痾：抱病。不获：不得。

[15] 商山：地名。在今陕西商县东南。秦汉之际，著名隐士东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生隐居于此，号“商山四皓”。

[16] 踌躇：停留，驻足。

[17] 谢：问候。绮与甪（lù）：绮里季和甪里先生。

[18] 精爽：精神。

[19] 紫芝：灵芝。据隋释智匠《古今乐录》，四皓隐居商山时，作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不若贫贱之肆志。”

[20] 应：应是。表示推测。

[21] 驷马：车子，这里指富贵。贳患：免祸。贳（shì）：宽纵。《高士传》载《四皓歌》：“驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”

[22] 交：逢，遇到。娱：快乐之事。

[23] 清谣：清新的歌谣。指《紫芝歌》。结：连结。心曲：内心深处。

[24] 乖：乖离。运：世运。疏：远。

[25] 拥怀：积累于心。累代：许多代。

[26] 舒：伸展。

【串讲】

诗前小序说：左将军长史羊松龄奉命出使秦川，我写这首诗赠给他。诗中大意如下：

我生在夏、商、周三代的末世之后，深怀感慨地想念着黄帝、虞舜的时候。能知道千年以前的事情，全靠古人留下的书册。圣贤们留下的遗迹，样样都在中原一带的古都。岂曾忘记要去那里游览的心愿，无奈关隘河流不可逾越。如今九州刚刚开始统一，我正整顿车船准备上路。听说您要先去那里，不巧我正好生病不能与您同行。您若路过商山脚下，请为我稍稍停留一下。多多致意绮里季和甪里先生，问候他们的精神如今还好吗？山中的灵芝还有什么人采，深深的山谷想来恐怕早已荒芜。高车驷马无法避免祸患，贫贱的生活也能遇到快乐。那清新的歌谣始终萦绕在我的心底，但他们人已远去世道也已远离。在许多世代之后我满怀着对他们的钦敬，却感到话已说完心意还没有完全表出。

【点评】

自东晋南渡，中原一带很长一段时间沦于北方民族的铁蹄。陶渊明身在长江边，心却时时牵系着那一片华夏文明的故土。晋义熙十三年（公元417年），刘裕伐后秦攻入长安，国家一度出现一种趋向统一的势头，多年怀想的一游中原故地的愿望，眼看就能实现，对此，陶渊明当然是心怀欣喜的。当他的朋友羊松龄奉命要去出使秦川时，便写了这首诗相送。但就在这种时候，他更多流露的，却仍然是对富贵功名的毫无兴趣。中原让他怀想的，不光有黄帝、虞舜、夏、商、周这些前代盛世，以及它们留下的遗迹，而且有“商山四皓”这样的避世高人。而诗的表现重心，正在嘱咐羊长史路经商山时代他向他心仪的前代隐士致意。这也隐隐透露出他对时世的一种看法，虽然说“九域甫已一”，但陶渊明对世道人心的那一种悲观，那一种末世感觉，仍然像一种底色，渗透在他的整个人生作为里。说是为朋友赠别，实际也是在为自己表明心曲。陶渊明在大文化观上关心黄帝、虞舜、夏商周三代的传统，在个人心情上仰慕商山四皓的传统。关于商山四皓，《史记·留侯世家》记述，汉十二年（公元前195年），汉高祖刘邦欲易太子，君臣劝谏不听，太子听从张良的建议请来当时四位著名的隐士。“四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各言名姓，曰东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：‘吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？’四人皆曰：‘陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。’上曰：‘烦公幸卒调护太子。’”西晋皇甫谧《高士传》卷中记载：“四皓者，……皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归。驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。’乃共入商洛，隐地肺山（即商山），以待天下定。及秦败，汉高闻而徵之，不至。深自匿终南山，不能屈己。”陶渊明与商山四皓相距已经六百年，但他还要嘱咐自己的朋友：“路若经商山，为我少踌躇。”再过三百余年，李白也写了《商山四皓》诗，云：“白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。”李白阐释的商山四皓精神，是偃卧南山，观察天下形势，辅翼太子成功，而后功成身退。这正体现着李白的从政理想；而陶渊明重视的却是商山四皓“富贵之畏人，不如贫贱之肆志”，安于贫贱，不愿因荣华富贵给自己套上枷锁的自由追求。